1930. aastaid Brasiilias ei tähistanud mitte ainult poliitiline segadus, mida riik läbi elas, vaid ka 1930. aasta revolutsioon, a 1932. aasta konstitutsionalistlik revolutsioon ja riigipööre Uus osariik1937. Samal kümnendil toimus ka eelmise kümnendi modernismist päritud suur kultuuriline ja intellektuaalne käärimine, mis väljendub peamiselt aastal 1922 moodsa kunsti nädal. Mõned neist kultuurilistest ja intellektuaalsetest ilmingutest olid läbi imbunud kommunistliku, fašistliku või natsionalistliku iseloomuga poliitilistest ideoloogiatest. See oli liikumise pealkirjaga "Rohekollasus", mis on pärit integraalsusja veel üks, vähem tuntud, kuid oluline: lipu liikuminevõi lipulaev.
Verde-Amarelismo sündis umbes 1927. aastal vastusena 1922. aasta nädalale ja kirjutatud antropofaagse manifesti ettepanekule. Oswald de Andrade. Selle kaks peamist liiget olid Plinius Soolane ja Cassian Ricardo, mille eesmärk oli radikaalne murdumine Euroopa traditsioonidest ja et Brasiilia saaks tegelikult ennast moderniseerida. Selleks nägid nad poliitilises autoritaarsuses võtit, et Brasiilia saaks end poliitiliselt ja kultuuriliselt autentsusega täita.
Alates 1930. aastast läksid Cassiano Ricardo ja Plínio Salgado kumbki oma rada, olles sattunud Getúlio Vargase võimule viinud revolutsiooni põhjustatud atmosfääri. Rohelise-kollase rühm jagunes kaheks suundumuseks Brasiilia integralistlik tegevus see on lipu liikumine. See teine suundumus oli vähem tuntud kui esimene, arvestades, et integraalsusel oli fašismi ja selle tugev mõju liikmed ründasid 1938. aastal Guanabara paleed (tolleaegset föderaalvalitsuse peakorterit) ja diktatuuri jõud said neist lüüa. Vargas.
O lipu liikumine see oli tugevalt natsionalistlik liikumine nagu integraalsus ja sarnaselt propageeris ta tugevat riiki, kuid lükkas tagasi fašistliku vormi, mille integraalism oli omaks võtnud. Selle looja Cassiano Ricardo sõnadega:
[…] Integralism on inimese vabaduse vastane, nagu juhtub totalitaarse režiimiga riikides; „Bandeira” on mõeldud brasiillase väärtustamiseks indiviidi ja sotsiaalse olendina; […] Integraalsus on demokraatia vastane, sest see on diktatuuri jaoks; “Bänner” on demokraatia ja õigemini natsionalistliku sotsiaaldemokraatia jaoks. ” (Ricardo, Cassian. Brasiilia originaalis, P. 233)
Raamat Brasiilia originaalis, pärit C. Ricardo, ilmus suurteoste laine ajal (1936 ja 1937), mille eesmärk oli mõelda Brasiilia originaalsuse ja ainulaadsuse määratlemisele, näiteks Juured Brasiilia, esindaja: Sérgio Buarque de Holanda, Majad ja mukambod, autor Gilberto Freyre ja Brasiilia tsivilisatsiooni kontseptsioon, autor Afonso Arinos de Melo Franco. C jaoks. Ricardo, bandeirismo otsis puhtaid Luso-Brasiilia allikaid rahvuse kujunemiseks vanal ajal "Lipud”Koloniaalajast São Paulo pioneerluses. See oli omamoodi geograafilise ja territoriaalse laienemise avangard tüüpilise Brasiilia demokraatia otsimisel.
Cassiano Ricardo oli 1930. aastatel Bandeira liikumise peamine looja **
Selle seisukoha kohaselt oleksid pioneerid “sepistanud Brasiilia” ja avanenud riigi sisemusse sissetungides autentsed teed rahva ülesehitamiseks. Cassiano Ricardo sõnul peaks Brasiilia õigesti demokraatia loomisel arvestama - Bandeirantese kogemus ja võitlus Bandeirante riigi eest, mis püstitaks sotsiaaldemokraatia ja rahvuslane.
Cassiano Ricardo mõtisklusi jätkatakse tema teises selleteemalises töös pealkirjaga Marss läände, avaldatud 1940. aastal. Hoolimata tolleaegsest suurest tagasilöögist, peamiselt seetõttu, et selle autor oli üks 20. sajandi silmapaistvamaid Brasiilia kunstnikke, olid Bandeira liikumise poliitilised ideed ei tunginud nii sügavale Brasiilia osariiki, arvestades, et kontroll, mida Getúlio Vargas teostas ideede ja intellektuaalide üle, oli samuti tuntud ajastu.
* Pildikrediidid: uus aastatuhandel
** Pildikrediidid: Brasiilia kirjaakadeemia
Minu poolt. Cláudio Fernandes
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
