Allpool esitame kokkuvõtte filosoofilised fraasid (nimetatud ka maksimumid või aforismid) neljateistkümnest suurest lääne mõtlejast erinevatest ajastutest, alates klassikalisest antiigist kuni kaasaegseni.
Iga lause järel lisame ka lühikese selgituse nende tähenduste kohta.
1. Herakleitos Efesosest (540–470 eKr) W.)
Herakleitos, silmapaistev sokraatide-eelne filosoof, väitis, et reaalsus on püsivas muutumises. Miski poleks pidev, sest kõik on üürike, kõik voolab (panta rhei), muutub.
Herakleite põhimõte mööduvus mõjutanud paljusid mõtlejaid ja kunstnikke läbi ajaloo. Allpool on tema kuulsa aforismi täistekst:
Keegi ei saa kaks korda samasse jõkke astuda, sest sinna uuesti astudes ei leia samu veekogusid ja olemus on juba muutunud. Seega juhib kõike dialektika, pinge ja vastandite vaheldumine. Seetõttu on tõeline alati muutuste, see tähendab vastanditevahelise võitluse tulemus.
Herakleitos
2. Abdera Protagoras (490–415 eKr) W.)
Protagoras oli Vana-Kreeka sofist filosoof, kes saavutas selle sümboolse fraasiga kurikuulsuse.
Maksimiim väljendab relativism sofistidele omane: nende jaoks poleks absoluutne tõde, vaid erinevad subjektiivsed ja partikulaarsed tõetajud. See tähendab, et see, mis kehtib ühe inimese jaoks, ei pruugi olla õige teise inimese jaoks.
See mõte on veelgi ilmsem, kui vaatleme lauset tervikuna: "Inimene on kõigi asjade mõõdupuu, asjade, mis on, kui nad on, asjade, mida pole, samas kui nad ei ole."
Sofistlikku relativismi kritiseerisid Sokrates ja tema jüngrid, pidades seda retooriliseks vahendiks, mida need mõtlejad kasutasid enda huvides.
Sokraadid kaitsesid absoluutse tõe ja universaalsete väärtuste olemasolu.
3. Sokrates (470–399 a. W.)
Filosoof Sokratese kuulus fraas, tuntud ka kui sokraatiline paradoks, näitab tingimuse piiratust, ei suuda mõista teadmiste tervikut.
Suure kreeka mõtleja jaoks oleks inimlik tarkus selles teadlikkus oma piirangutest, teadmatusest endast.
4. Platon (427-347 eKr. W.)
Filosoof Platon mõtiskleb selles lauses inimeste ja teiste loomade erinevuse üle, eriti nende rühmade noorte üle.
See mõtisklus näitab inimliku nooruse allumatut, mässumeelset ja küsitlevat olemust, kes on alati olnud vastumeelne autoriteedile ja seetõttu ka "kodustamisele".
Selles teises lauses kinnitab Sokratese jünger, et vaatamata ebaõigluse kannatamise ebaõnnele on ülekohut saada parem kui ülekohut teha.
Teisisõnu, see, kes teeb ülekohtu, peab lisaks oma teo tagajärgede kannatamisele kandma endaga ka südametunnistust toimepandud kurja pärast.
5. Aristoteles (384–322 a. W.)
Aristoteles toob selles aforismis esile selle, mida ta peab tarkuse saavutamisel oluliseks: kahtlust.
Aksiomaatiline, vaieldamatu kindlus vastandub seega tarkusele. Tarkuse saamiseks on vaja kahtluse alla seada, uurida, väljakujunenud ideedele vastu öelda.
6. Püha Augustinus (354–430)
"Tarkuse jaoks pole kohta, kus pole kannatlikkust." Püha Augustinuse jaoks, kes oli keskajal katoliiklusele aluste rajamise eest vastutav filosoof, peab teadma, kuidas teadmisteni jõudmist oodata.
Õppimine, nagu me teame, ei ole kunagi hetkeline, vahetu. See on aeglane protsess, mis nõuab aega ja kannatlikkust. Seetõttu ei saa ilma kannatlikkuseta õppida; ja ilma teadmisteta pole tarkust.
7. René Descartes (1596–1650)
"Ma mõtlen, järelikult ma olen" (Ma arvan, et summa) on kuulus prantsuse filosoofi René Descartes'i tsitaat. Tema jaoks viitab kahtlus mõtte olemasolule ja mõtte olemasolu omakorda paljastab inimese olemasolu.
Prantsuse mõtleja jaoks on kõiges kaheldes vaja mitte lasta end meelte piiratusest petta. Selle probleemi lahendamiseks lõi ta reaalsuse mõistmise meetodi, mida tuntakse kui Descartes'i meetod, mis oli aluseks edasisele teaduslikule arengule.
8. Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)
Maksimiim esitab sünteesi Jean-Jacques Rousseau mõtteviisist, kes pidas sotsialiseerumisprotsessi inimkonnale kahjulikuks.
Prantsuse filosoofi jaoks oli enne ühiskonna tulekut "primitiivne" inimene (le bon sauvage) elas õnnelikult, võttes elatist loodusest ja elades sellega tasakaalus, kohtudes kaasinimestega vaid vajaduse korral.
Ühiskonnaga tekkis eraomandi kontseptsioon ja mehed hakkasid oma eakaaslasi allutama, muutes oma suhte tasakaalu loodusega ja sellest tulenevalt ka inimkonda "rikutud".
Rousseau pakutud "üllas metslase" kontseptsioon, looduse idealiseerimine ja ühiskonnakriitika mõjutasid põhjalikult romantismi, 19. sajandi alguse kunstiliikumist.
9. Immanuel Kant (1724–1804)
Immanuel Kant väitis, et moraal peaks põhinema puhas põhjus, see tähendab, et seda ei tohiks tingida inimese subjektiivsus.
Saksa filosoofi jaoks oleks universaalne, kategooriline eetiline parameeter, mis põhineb mõistusel. Seetõttu ei tohiks moraal olla eriline, põhinedes "arvamustel".
Selles mõttes peaks inimeste tegusid juhtima kohustus pigem ratsionaalne kui subjektiivne tasuvajadus.
10. Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Schopenhauer kiidab mitmes oma tekstis üksindust. Saksa filosoofi arvates oleks see eeldus saada erakordseks inimeseks, "erandlikuks vaimuks".
Üksi olemine, iseendaga suhtlemine oleks siis omamoodi enesetäiendamine ja samaaegselt eneseteadvuse harjutus. Teises aforismis ütleb Schopenhauer:
Ainult siis, kui oled üksi, oled sa vaba [...] Igaüks põgeneb, talub või armastab üksindust täpselt proportsionaalselt oma isiksuse väärtusega. Sest üksinduses tunneb väiklane kogu oma väiklust, suurt vaimu, kogu oma ülevust; ühesõnaga: igaüks tunneb, mis ta on.
Schopenhauer
11. Karl Marx (1818-1883)
Karl Marxi mõte oli materialistlikseetõttu eitas kõige selle olemasolu, mis pole konkreetne, materiaalne. Ühesõnaga, ta ei uskunud jumalasse ja põlgas religioone.
Saksa filosoofi jaoks oleks religiooni ülesanne leevendada töötajate kannatusi ja kohandada neid nende ekspluateeritud olukorraga koos väljamõeldud lubadustega tasuda hauataguses elus.
Religioon oleks seega vahend võõrandumine vähekindlustatud, eelistades tootmisvahendite omanikke klassivõitlus.
12. Friedrich Nietzsche (1844-1900)
Selles maksiimas kasutab Nietzsche "sügaviku" metafoori, et viidata sellele Enese tajuminest mida me enda kohta tajume. Käitumine, parafraseerides kuulsat filosoofi, "inimlik, liiga inimlik".
"Küstiku" all saame mõista oma "sisemisi deemoneid": ärevust, pettumusi, hirme, nõrkusi jne.
Kui me elame nendel "deemonitel", kui me "vaatame pikka aega kuristikku", on see on tavaline, et nendega seostub ebatervislik samastumine meie hädadega subjektiivne. See on siis, kui "sügistik vaatab sinu sisse".
13. Jean-Paul Sartre (1905-1980)
Sartre oli Kierkegaardi ja Camuse kõrval üks filosoofilise voolu, mida tuntakse eksistentsialism.
Selle voolu jaoks eelneb meeste olemasolu nende olemusele. Selles mõttes oleks meie elu meie valikute tulemus. Need valikud nõuavad vabadust.
Seetõttu oleksime "mõistetud olema vabad". Prantsuse filosoof kaitses täielik vabadus et saaksime otsustada, mida oma eluga peale hakata.
14. Michel Foucault (1926-1984)
See filosoof Michel Foucault’ mõte dialoogib varem nähtud Nietzsche aforismiga. Mõlemad tegelevad meie "salajaste koletistega", kuid prantsuse mõtleja läheb kaugemale, pakkudes välja viisi, kuidas meie "varjatud hullumeelsusega" toime tulla. Vaata katkendit täismahus:
Peame lahendama oma salajased koletised, varjatud haavad, varjatud hullumeelsuse. Me ei saa kunagi unustada, et unistused, motivatsioon, soov olla vaba aitavad meil neist koletistest jagu saada, neid võita ja kasutada oma intelligentsuse teenijatena. Ärge kartke valu, kartke mitte sellega silmitsi seista, kritiseerige, kasutage seda.
Foucault
Nagu näeme, teeb Foucault ettepaneku oma "koletistele" kartmatult vastu astuda. Peame siis neist üle saama ja arukalt neid enda kasuks ära kasutama.
Bibliograafia:
- WARBURTON, Nigel. Lühike filosoofia ajalugu. São Paulo: LPM, 2019.
- VALENTE, Decio. Filosoofiline valik mõtteid ja mõtisklusi. Lissabon: Kultuuride levik, 1987.
Vaata ka:
- Filosoofia
- Mis on epistemoloogia
- Mis on nihilism
- mis on hedonism
- Epikuursus
- eetika
- mis on moraal
