A orjuse kaotamine oli üks tähelepanuväärsemaid sündmusi Brasiilia ajaloos ja määras lõpu mustanahaliste orjastamine Brasiilias. Orjatöö kaotamine toimus Lei Áurea kaudu, mis kiideti heaks 13. mail 1888 Brasiilia regendi printsess Isabeli allkirjaga. Orjuse kaotamine lõppes populaarsele kampaaniale, mis survestas impeeriumit kaotama meie riigis orjuse institutsiooni.
Juurdepääs ka:Mis on rassism ja kuidas see avalduda saab?
Selle artikli teemad
- 1 – Kokkuvõte pärisorjuse kaotamisest
- 2 – Orjuse kaotamise ajalooline kontekst
- 3 – Abolitsionistide liikumine Brasiilias
- 4 – orjuse kaotamise päev
Kokkuvõte pärisorjuse kaotamisest
Orjuse kaotamine oli teema, mis läbis 19. sajandil Brasiilias poliitilise arutelu.
1850. aastal kiideti inglaste surve tulemusena Brasiilias heaks Eusébio de Queirósi seadus, mis keelas orjakaubanduse.
Suured nimed Brasiilia abolitsionismis olid Luís Gama, André Rebouças ja José do Patrocínio.
Abolitsionääride konföderatsioon oli riigi suurim abolitsionistide ühendus ja korraldas selle eesmärgi nimel aktsioone Brasiilias.
Mõned kursuse ajal heaks kiidetud abolitsionistlikud seadused olid Vaba Ema seadus ja Seksagendi seadus.
Abolitsionistlikud liikumised organiseerusid erinevatel viisidel, nagu brošüüride levitamine, konverentside korraldamine jne.
Ka orjad pidasid vastu, organiseerides põgenemisi, mässades oma peremeeste vastu jne.
Kaotamine toimus 13. mail 1888, kui printsess Isabel allkirjastas Lei Áurea.
Orjuse kaotamise ajalooline kontekst
Orjatöö kaotamine oli a teemal, mida meie riigis arutati kogu 19. sajandi jooksul. Seda teemat arutasid mõned isiksused juba meie esimestel aastatel iseseisvus, nagu José Bonifácio, ja lohistas kogu monarhiline periood. Kuid esimene küsimus, mis meie riigi poliitilises stsenaariumis tõelise tähtsuse omandas, oli orjakaubanduse keelamine.
Inimkaubandus eksisteeris Brasiilias alates 16. sajandi keskpaigast, kuid 19. sajandil hakkasid britid avaldas survet esmalt Portugalile ja seejärel Brasiiliale orjakaubanduse keelustamiseks siin. Briti surve sundis Brasiiliat võtma kohustusi keeluga orjakaubandus, 1820. aastatel.
Selle kohustuse tulemuseks oli 1831. aasta Feijó seadus, kuid sellest hoolimata jätkus orjakaubandus, mis tõi igal aastal Brasiiliasse tuhandeid aafriklasi. 1845. aastal kehtestas Inglismaa, olles raevunud Brasiilia lubavast hoiakust orjakaubanduse suhtes, Aberdeeni seaduseelnõu., seadus, mis lubas Briti laevadel tungida meie territoriaalvetesse orjalaevade hõivamiseks.
Ära nüüd lõpeta... Peale reklaami on veel midagi ;)
Brasiilia ja Inglismaa vahelise sõja oht Bill Aberdeeni tõttu viis 1850. aastal Eusébio de Queirósi seadusena tuntud seaduse heakskiitmiseni. See seadus keelas lõplikult orjakaubanduse Brasiilias, kuid lubas pärast 1831. aasta seadust saabunud aafriklastel orjana jätkata. Selle seadusega oli orjakaubanduse mahasurumine tõhus ja aastatel 1851–1856 saabus Brasiiliasse “ainult” 6900 aafriklast|1|.
Inimkaubanduse keelustamisega algas üleminekuprotsess, kuna kunagi oli allikas, mis uuendas orjade arvu Brasiilias. lõppes, oli loomulik, et aja jooksul orjus riigis kaotatakse, kuna orjapopulatsiooni loomulikku uuenemist riigis ei toimunud. riik. Orjapidajate eesmärk oli muuta see üleminek võimalikult pikaks.
1860. aastatel oli surve impeeriumile orjuse lõpetamiseks tohutu., sest Venemaa oli oma territooriumil pärisorjuse lõpetanud ja USA kaotas pärast seda orjuse kodusõda. See muutis Brasiilia, Puerto Rico ja Kuuba Ameerika mandri viimasteks orjapidamiskohtadeks.
Selles kontekstis hakkas abolitsionistide liikumine end struktureerima, kuid poliitiliselt ei edenenud päevakord, kuna sõda paraguais. Konflikti lõppedes 1870. aastal tugevnesid abolitsionistlikud liikumised ja debatt sõja lõpu üle. Lisaks sellele, et orjus on poliitikas oluliseks päevakorraks saanud, on sellest saanud ka ühiskonnas aktuaalne debatt. Brasiilia.
Juurdepääs ka: Kolme olulise mustanahalise abolitsionisti trajektoor Brasiilias
Abolitsionistlik liikumine Brasiilias
Orjuse kaotamine Brasiilias ei olnud impeeriumi heatahtlikkuse tulemus, nagu paljud arvavad. See saavutus oli selle institutsiooni vastu suunatud rahva tegevuse tulemus rahva surve impeeriumile oli tegur, mis põhjustas orjuse kaotamise 13. mail 1888. aastal.
Kui abolitsionistide liikumine jõudis, võtsid orjapidajad poliitiliselt sõna, et peatada abolitsionismi edasiliikumine. Arutelu poliitilises valdkonnas viis 1871. aastal Lei do Ventre Livre nime all tuntud seaduse heakskiitmiseni.
Selle seadusega kuulutati, et kõik, kes on sündinud orjale pärast 1871. aastat, kuulutati vabaks, kuid tingimusel teenistusaeg, vabastamine kaheksa aastaga (hüvitisega) või kahekümne ühe aastaga (ilma hüvitis).
See seadus võeti vastu, et täita mitmeid orjaomanike huve, kuid seda kasutati sageli abolitsionistide juristide ja rábulade (akadeemilise ettevalmistuseta jurist) kaitseks orjastatud. See seadusesooritus oli üks rahva vastupanu vorme orjuse institutsiooni vastu meie riigis. Teine seadus, mille orjapidajad lõid oma huvide rahuldamiseks järkjärgulisel üleminekul, oli 1885. aasta Sexagenarian seadus.
Abolitsionistide mobilisatsioon ei olnud omakorda selle suhtes tõrjuv. Aastatel 1868–1871 tekkis Brasiilia erinevates provintsides 25 ühingut, mis kaitsesid kaotamist|2|. Üks nende ühendustega juba seotud nimedest oli mustanahaline advokaat Luís Gama, kes töötas kõvasti kaotamise kaitseks.
Abolitsionistliku eesmärgi kasv algas 1870. aastatel, kuid 1880. aastatel oli see küsimus riigis kõige enam arutatud. Abolitsionismi kasv väljendub andmetes, mis näitavad, et aastatel 1878–1885 tekkis riigis 227 abolitsionistide ühendust.|3|. See arv ühendusi aitas asja avalikult levitada ja pani riigi rahvaklassid asuma abolitsionismi kaitsma.
Nende ühenduste hulgas suurim ja tähtsaim neist oli Abolitsionistide Konföderatsioon, André Rebouçase ja José do Patrocínio loodud ühendus. Ajaloolane Ângela Alonso väidab, et Abolitsionistide Konföderatsioon "koordineeris propagandat riiklikul tasandil, rühmitades ühendusi ja käivitades vabastamiskampaania".|4|.
Vastupanu orjusele toimus ka “ebaseaduslikul” viisil (vastavalt tolleaegsele seadusandlusele) ning oli tavaline, et inimesed varjutasid põgenenud orje ja need abolitsionistide ühendused korraldasid liikumisi, mis varastasid nende omanikelt orje ja viisid nad Cearásse (kus kaotamine toimus aastal 1884). Kui teil on huvi selle kohta rohkem teada saada, soovitame lugeda seda teksti: Kaifaasid ja populaarne abolitsionism.
Need abolitsionistide rühmad lõid orjadele põgenemisteed, levitasid brošüüre, avaldasid tekste asja kaitseks ajalehtedes, korraldatud konverentsidel ja avalikel üritustel, võltsitud manustamispabereid jne. Asjaga ühinesid intellektuaalsed rühmad, nagu kirjanikud, juristid ja ajakirjanikud, aga ka populaarsed rühmad, nagu töölisühendused.
Orjusevastane liikumine ei toimunud ainult Brasiilia vaba elanikkonna poolt, vaid sellel oli ka nende toetus orjade põhiline kaasamine. Ajaloolase João José Reisi sõnul|5|, oli orjade tegevus põhiline, kuna seadis orjaomanikele piiranguid ja aitas avalikult kaasa orjuse kaotamisele 1888. aastal.
Kogu 18. sajandi jooksul, kuid peamiselt alates 1870. aastatest, orjad organiseerisid ja mässasid orjuse vastu. Vastupanu vormide hulgas on põgenemised, mis võivad olla individuaalsed või kollektiivsed, mässud mis nõudsid nende kohtlemise parandamist ja toimusid mässud, mis lõppesid orjaomanike surmaga.
japõgenenud orjad varjul quilombos mis 19. sajandi teisel poolel levis üle kogu riigi, eriti sellistes piirkondades nagu Santos ja Rio de Janeiro. Ühes neist quilombodest – Quilombo do Leblon – 1870. ja 1880. aastatel tekkis abolitsionistliku liikumise sümbol: valge kameelia.
Valge kameelia oli lill, mida kasvatasid Quilombo do Lebloni quilomboad ja sellest sai Brasiilias abolitsionismi sümbol.
Selles quilombos kasvatasid orjad müümiseks valgeid kameeliaid ja aja jooksul sai sellest lillest selle põhjuse sümbol. See oli abolitsionistliku propaganda ja ajaloolaste Lilia Schwarczi ja Heloísa sõnul Starling ütles: "Kameelia kandmine jope nööpauvus või selle kodus aias kasvatamine oli žest poliitiline"|6|. See žest näitas, et isik toetas abolitsionismi eesmärki.
Orjuse kaotamise päev
Lei Áurea võeti vastu pärast seda, kui printsess Isabel seadusele alla kirjutas, 13. mail 1888. aastal.*
Erinevate gruppide järgimine abolitsionismist pani asja jõudma riiklikul tasandil. See aktsioon, nagu näeme, mobiliseeris orjad endid, pälvis erinevate ühiskonnagruppide toetuse ja võttis ruumi poliitilises debatis. 1887. aastal oli olukord jätkusuutmatu: üle riigi levisid orjade mässud ja võimud ei suutnud neid enam kontrollida.
Abolitsionistid kutsusid elanikkonda isegi relvade kätte, et kaitsta abolitsionistide eesmärki, ja aastal 1888. aasta alguses ühines osa orjust kaitsnud poliitilistest rühmitustest selle eesmärgiga abolitsionist. Kaotamise projekti pakkus välja Konservatiivse Partei poliitik João Alfredo ja pärast senati heakskiitu viidi see Brasiilia regendile, Printsess Isabel allkirjastas kuldse seaduse, 13. mail 1888. aastal.
Lei Áurea heakskiidul levisid rahvapeod Rio de Janeiro tänavatel ja kestsid päevi. Populaarsed festivalid ei toimunud mitte ainult Rio de Janeiros, vaid levisid üle kogu riigi ning toimusid sellistes kohtades nagu Recife ja Rio de Janeiro ning riigi maapiirkondades.
Hinded
|1| ALENCASTRO, Philip. Aafrika, Atlandi ookeani liiklusnäitajad. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Orjuse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 57.
|2| ALONSO, Angela. Kaotamise poliitilised protsessid. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim.). Orjuse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 359.
|3| Sama, lk. 360.
|4| Sama, lk. 360.
|5| REIS, Joao Jose. „Leiame end valdkonnast, mis tegeleb vabadusega”: mustanahaliste vastupanu XIX sajandi Brasiilias. In.: MOTA, Carlos Guilherme (org.). Mittetäielik teekond: Brasiilia kogemus. São Paulo: Editora Senac, 1999, lk. 262.
|6| SCHWARCZ, Lilia Moritz ja STARLING, Heloísa Murgel. Brasiilia: elulugu. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, lk. 309.
*Pildi tiitrid: Georgios Kollidas see on Shutterstock
Autor Daniel Neves
Lõpetanud ajaloo erialal
Lisateave 13. mai kohta, mis on Brasiilias orjuse kaotamise päev. Saage aru, kuidas see protsess 19. sajandil toimus.
Klõpsake lingil ja pääsete sellele tekstile juurde, et saada lisateavet muutuste kohta, mis toimusid mustanahaliste elus pärast orjuse kaotamist.
Saate aru, mis on must teadvus ning selle idee koht ja tähtsus maailmas, kus on nii palju rassilist ebavõrdsust. Vaata ka selle termini päritolu Brasiiliast.
Juurdepääs lingile, et mõista sümboolset erinevust orjuse kaotamise päeva ja musta teadvuse päeva vahel.
Juurdepääs sellele tekstile ja uurige, kuidas orjus Brasiilias selle enam kui 300-aastase eksisteerimise jooksul aset leidis. Samuti mõista, kuidas orjus 1888. aastal kaotati.
Juurdepääs sellele tekstile, et saada lisateavet Aafrika orjade vastupanuvormide kohta enam kui 300 aasta jooksul Brasiilias orjuses.
Juurdepääs lingile, et mõista, miks Lei Áurea selle nime sai. Mõistke ajaloolist narratiivi, mis püüdis kustutada musta rolli abolitsionistlikus võitluses.
Klõpsake lingil ja vaadake lisateavet printsess Isabeli, Brasiilia troonipärijanna elu kohta monarhilisel perioodil, mis allkirjastas Lei Áurea 1888. aastal.
Juurdepääs sellele tekstile, et saada lisateavet suurima Brasiilias eksisteerinud quilombo kohta, mis ehitati Alagoase piirkonda: Quilombo dos Palmares.
Kas sa tead, milleks orjamajad olid? Juurdepääs tekstile, tutvuge selle sõna päritolu ja selle tähendusega. Vaadake, kuidas orjastatud inimesed nendes kohtades elasid.
