Aafrika kultuursee on suur ja mitmekesine, millele on omistatud tohutu mittemateriaalne rikkus – tegur, mida nii palju seletab riigis esinevate etniliste rühmade mitmekesisus. Aafrika samuti läbi ajaloo aafriklastega kokku puutunud Lähis-Ida ja Euroopa rahvaste mõju. Kombinatsioon rändetegurid, Euroopa kolonisatsioon ja mitmekesisust etniline kontinendi sisemuses on muutnud Aafrika praegu mandriks, kus räägitakse mitut keelt ja kus kummardatakse mitut keelt religioonid ja mida iseloomustab olemine multikultuurne.
Tea rohkem: Brasiilia kultuur: mitmekesisusest ebavõrdsuseni
Aafrika kultuuriline mitmekesisus
Aafrika mandril võib olla Jagatudgeopoliitiliselt kahel suurel maalapil: a AafrikaSahara (põhjapiirkond) ja AafrikaSahara-tagused piirkonnad (Lõuna piirkond). Mõlemad on kultuurilise mitmekesisusega piirkonnad, kuid mandri lõunaosa on mitmekesisem ja sisaldab suuremat osa elanikkonnast.
THE Põhja piirkond, Sahara, on läbi ajaloo säilitanud sunniviisilised ja spontaansed kontaktid rahvastega Foiniiklased, türklased, araablased, roomlased, kreeklased ja Kaug-Ida. See asub põuas piirkonnas, vahetult selle kohal Saara kõrb, ja see koosneb sellistest riikidest nagu Egiptus, Maroko, Tuneesia, Liibüa ja Alžeeria.
Nad elavad sellel maatükil umbes 30% kontinendi elanikkonnast, ja enamik neist elanikest kummardab islam, millele järgnes kristlik vähemus. Seal elavatel inimestel on omapärased fenotüübilised jooned, mis tulenevad Lähis-Ida rahvaste segunemisest mustanahaliste ja valged, kus nad pole valged nagu Euroopa loodusrahvad ega mustad nagu Aafrika loodusrahvad Sahara-tagune piirkond.
Enne kui mõistame Sahara-taguse Aafrika kultuurilist mitmekesisust, peame hajutama eelarvamuse, mida paljud mandri lõunaosa kohta kannavad. Viletsus, nälg, haigused ja sotsiaalne ebavõrdsus need ei kuulu Aafrika iidse ajaloo hulka.
Ära nüüd lõpeta... Peale reklaami on veel midagi ;)
Sahara-taguse Aafrika moodustavad erinevast rahvusest inimeste poolt kes juhtis hõimu eluviisi. Erinevatest etnilistest rühmadest tõstame esile bantu, nagô ja jeje rahvad, kes toodi Brasiiliasse Koloniaalperiood. Sõda hõimude vahel oli tavaline ja nad kummardasid erinevaid religioone sarnase maatriksiga, mis põhines jumalateenistus orixadele — üksused, millel on Aafrika mütoloogias vaimne kontakt loodusega ja mis esindavad looduselementide või inimeste seost ja kaitset.
praegu, on suur osa Lõuna-Aafrika elanikkonnast, kes säilitavad oma juured ja kummardavad religioone traditsioonilised traditsioonid, kuid piirkonnas elab ka märkimisväärne hulk moslemeid ja kristlasi. põhjus usulised konfliktid mis tulenevad eelarvamusest ja sallimatus, eriti kristlaste ja moslemite poolt.
Aafrika inimesi tänapäeval mõjutavad vaevused on kahe tsükli koloniseerimisprotsessi tulemus:
Kolonialism
Peamiselt Portugali ja Hispaania juhtimisel püüdis see Sahara-taguse Aafrika poole inimesi kolooniates orjastada ning rahuldada põllumajandus- ja kaevandustööjõu vajadusi. Selles protsessis, nii nagu Euroopa riigid võtsid oma Ameerikas asuvatelt kolooniatelt loodusvarasid, konfiskeerisid nad ka Aafrika loodusrikkusi.
Selle esimese koloniseerimise teine tunnusjoon oli tahtlik õhutamine, eurooplaste poolt, sisekonfliktid Aafrika hõimude vahel, et saavutada võidukate hõimudega sõlmitud kokkulepete kaudu sõjas lüüa saanud orjade tabamine, et nad saaks kolooniatesse saata. Hõimude seas oli levinud komme, et võitjad võtsid võidetud orjadeks.
See orjandussüsteem erines aga üsna euroopaliku eelarvamusega orjusest, nagu aafriklased nägid end isegi peremehe ja orja suhe kui võrdne võrdsega, samas kui eurooplased pidasid aafriklasi alaväärseks.
neokolonialism
O neokolonialism (või imperialism) oli koloniseerimise teine laine, mis sõna otseses mõttes jagas Sahara-taguse Aafrika ja mõned selle riigid Aasia ja Okeaania Euroopa peamiste suurriikide hulgas. Suurem osa Aafrika mandrist kuulus selle alla Inglismaa ülemvõim, alla kuuluvad ka riigid Portugali ja Prantsuse domeenid. See tegur tõi piirkonnas kaasa piiride jagunemise ja rahvusriikide kujunemise.
Probleem on selles, et nendes osariikides elasid erinevad rahvused ja hõimud, erinevate religioonide ja kultuuridega ning mis olid ajalooliselt vaenlased. See põhjustas mitmeid sisemisi konflikte ja kodusõjad mis tähistas kontinendi ajalugu ja aitas kaasa kohalike elanike vaesusele. Teised viletsust põhjustanud tegurid olid loodusvarade ohjeldamatu väljavõtmine kaevandamisest, nagu kuld ja teemandid, ning jahipidamisest, mis ammendas loodusvarasid mandri eri osades.
Loe ka: Etnotsentrism – seisukoht, mis väärtustab üht etnilist kuuluvust teisele
Aafrika kultuuritraditsioonid
Kultuuritraditsioonide hulgast võime välja tuua mõned kui kõige silmatorkavamad ja levinumad. Allpool eraldame ja eksponeerime osad Aafrika rahvaste traditsiooniliste märkidega.
Harjumused ja kombed
Hulgas põhjapoolsed rahvad kontinendi, harjumuste ja traditsiooniliselt islami kombed, kuna see usulahk on seal valdav. Ühiskondades, eriti egiptlastes ja marokolastes, on levinud eesriide kasutamine Mosleminaised ja patriarhaalse peremudeli institutsioon, mis põhineb riigi tavadel islam.
juba lõunapoolsed rahvadon a kultuur laiem ja sellest tulenevalt mitmekesisemaks. Kohati on ülekaalus kristlik kultuur, eriti neis, mis koloniseerimine kehtestas end suurema jõuga, nagu Lõuna-Aafrika. Teistes riikides, näiteks Kongos, Mosambiigis, Sierra Leones, Somaalias ja Keenias, on elustiil levinud tribal interjöörides on endiselt silmatorkav, mis tuletab meile endiselt meelde põlisrahvaste polüteistlikke religioone. olemasolevaid.
kujutav kunst
Lõuna-Aafrika rahvastel arenes välja mitu seotud kunstivormid, peamiselt teie religioonidele. Need on puidust, kivist või kangast nikerdatud esemed, nagu maskid, punutud köis, kujukesed ja muud. Nende kunstivormide sümboolika viitab jumalustele või igapäevastele elementidele ja neil on iga rahva jaoks erinev tähendus, esindades püha, roppused või tegevused, mis on osa kultuurist, nagu sõda ja toidukorjamine (enamikul Sahara-tagused hõimud elasid enne eurooplaste saabumist mandrile nomaadide elu, mis põhines jahil ja korimisel).
Kell skulptuurid elevandiluus Bakongo rahvaste seas on tunnistust traditsioonilisest elevantide – loomadest, keda oli kunagi mõnes Aafrika paigas ohtralt – toiduks küttimine. Nende loomade kihvad on valmistatud tihedast lupjunud materjalist, elevandiluust, ning neid kasutati skulptuuride ja kaunistuste, näiteks kaelakeede valmistamiseks.
piirkondades elanud rahvad savann (bioom, mis esineb suures osas Sahara-taguses Aafrikas) teadis metallurgia, metallide valamine valmistamiseks jahi- ja sõjarelvad, Pealegi dekoratsiooniesemed.
laul ja tantsida
THE laul ja tantsida nad on osa Aafrika hõimukultuuridest. Pakitud rütmiga, mida tähistab löökpillid, Aafrika tantsudel on tavaliselt kiire tempo ja löök, mis võimaldab erinevaid variatsioone ja liigutusi.
Mõlemal kunstil on sageli religioossed konnotatsioonid ja neid kasutatakse traditsiooniliste kultuste märgistamiseks, kuna need on elemendid, mis meelitavad ligi ja meeldivad orixásidele (või headele vaimudele) ning peletavad eemale kurje vaime. Muusikat ja tantsu kasutatakse ka hõimudes pidustused ja festivalid, mida harjutavad kõik liikmed.
Mõned Aafrika päritolu rütmid on capoeira (segu võitluskunstist ja tantsust), rütm, O lundu see on kookospähkel. Paljud lääne muusikarütmid pärinevad Aafrika muusikast, näiteks samba, axé ja maracatu Brasiilias; O reggae Jamaical; see on Jazz Ameerika Ühendriikides.
Aafrika kultuuri tüüpilised instrumendid muusika koostamiseks on:
Atabaque: Puidust ja loomanahast valmistatud löökpilli, mida tavaliselt mängitakse kätega, saab mängida ka peenikeste puupulkadega. Seda kasutatakse tänapäeval muu hulgas capoeira, samba, axé ja maracatu puhul.
berimbau: Angola pill, mis koosneb puidust poognast, trossist ja kõrvitsakarbist, mis võimendab keele vibratsioonist tekkivat heli. Berimbaud mängitakse pulgaga, mis on valmistatud mõnest tugevast puidust pulgast ja tavaliselt kaasneb sellega kõrist, mis liigutab varrast, ja kivi, mis hoiab berimbaud ja katkestab vibratsiooni köis. Angolas on berimbau tuntud kui m’bolumbumba. Pilli on selle loomisest saati kasutatud capoeiras tüüpiliste helide tekitamiseks, millesse capoeiristad tantsivad.
agogo: on metallist instrument, millel on kaks või enam kella (kella väliskülg ilma kelluke, mis on sisemine pendel) metallist ja erineva suurusega, mida hoiab varda ka metallist. Heli tekitavate kellade vibreerimiseks kasutatakse metallist või puidust pulka.
afoxe: see on omamoodi kõrist, mis on tehtud kõrvitsaga ja niitide ja seemnetega punutud võrgust. Võrk katab kõrvitsa, kuid jääb lahti, nii et liigutamisel tekib hõõrdumine seemnete ja kõrvitsa vahel, mis tekitab kõrvitsa poolt võimendatud heli.
Loe ka: Kultuurilooline pärand: ühiskonna kultuuri- ja teaduspärand
Afro-järglaste kultuur Brasiilias
Aafrika kultuur jõudis Brasiilia maadele aafriklaste poolt, kes toodi siia teenima orjad. Sina orjalaevad või tumbeiros (suured Euroopa laevad, mis vedasid oma trümmides kümneid ja isegi sadu aafriklasi halvendavates tingimustes) kandis inimesi erinevatest Aafrika rahvustest, mis võimaldas Brasiilias Aafrika päritolu kultuurilist paljusust.
Aafrika kultuuri ja selle erinevate elementide sulandumisega põlisrahvaste kultuur ja euroopalik, sündis riigis väga suur kultuur. Kui me sisse otsime meie päritolu, on mitmeid elemente, mis moodustavad meie traditsioonilise treeningu ja pärinevad Aafrika mandrilt.
Candomblé ja Umbanda
Need on algselt Brasiilia religioonid, kuid mis tekkisid Aafrika usuelementide põhjal. Candomblé on joruba kultuuri orixás kultus, samas kui Umbanda on Candomblé, katoliikluse ja kardekistliku spiritismi sünkreetiline vorm.
köök
Meie köök on täis Aafrika kultuurist pärit toidud ja koostisosad või loodud aafriklaste poolt Brasiilias. Võime loetleda acarajé, vatapá, abará ja caruru. Vaatamata levinud arvamusele, et feijoada mille juured on Brasiilia orjastatud aafriklaste kultuuris, näib selle ebakindel päritolu viitavat sellele, et vähemalt nii nagu seda tehakse tänapäeval, ei olnud see orjade looming.
Esiteks, nagu kaitseb Brasiilia ajaloolane ja folklorist Luís da Câmara Cascudo, paljud orjad olid moslemidja islami religioon keelab sealiha tarbimise tema järgijad, kes pidasid teda ebapuhtaks loomaks. Teiseks, jerk veise- ja sealiha, isegi tänapäeval kõige vähem ihaldatud tükid nagu kõrv, saba, koon ja käpp, olid väga väärtuslikud. raskuste tõttu loomade kasvatamisel ja nende liha säilitamisel koloniaalperioodil, mis lükkab kõrvale väite, et neid tükke serveeriti orjad.
Ajaloolane Carlos Alberto Dória juhib tähelepanu sellele, et feijoada, nagu me seda praegu tunneme, oligi loodud Brasiilia restoranides 19. sajandil ja see pärineb "rasvadest ubadest", mis koosnevad kuivatatud lihaga keedetud ubadest.
Tants
Tänapäeval on meil mitu Brasiilia tantsu, mille tõid kaasa aafriklased või mis tekkisid nende Brasiilias elanud inimeste kultuuriliste elementide põhjal. Need on: capoeira, mis on ka võitluskunst, mida kasutatakse põgenevate orjade kaitseks metsakaptenite vastu; O samba; O kirves, afoxé rütmist tulenev tants, mis pärineb traditsioonilistest religioossetest tantsudest); O kookospähkel; see on maracatu.
näe rohkem: Tants – ajalugu, rütm ja liikumine
Francisco Porfirio poolt
sotsioloogia professor
