Mis on rassiline demokraatia?
Rassiline demokraatia on seotud ideaalse sotsiaalse struktuuriga, kus kõigil kodanikel, olenemata nende rassist või rahvusest, on ühesugused õigused ja neid koheldakse võrdselt.
Demokraatia mõiste pärineb Vana-Kreekast ja selle sotsiaal-poliitilise korralduse vormist. Seega toetasid piiratud kodanike klassi isonoomia (võrdsus seaduste ees) ja isegoria (poliitilise osaluse võrdsus) põhimõtted.
Nii on rassiline demokraatia Kreeka ideaalil põhinev abstraktsioon. See eeldab kahte tõlgendamisviisi: eesmärk, milleni tuleb jõuda, või müüt, mis varjab ühiskonnas esinevaid vastuolusid ja ebaõiglust.
Brasiilias kasutatakse seda terminit vastuseisuna rassilise diskrimineerimise ideele, mis paneb mustanahalised ja valged mängima ühiskondlikus struktuuris erinevaid rolle.
Müüt rassilisest demokraatiast Brasiilias
Mõiste "müüt" viitab muinasjutule või fantaasiale. Niisiis, müüt rassilisest demokraatiast Brasiilias põhineb valel ideel väärkohtlemisest ja rassilisest integratsioonist, mida peetakse eksimatuks märgiks erinevate etniliste rühmade harmooniast ja võrdsusest.
Seetõttu vastanduks Brasiilia teistele kohtadele nagu Ameerika Ühendriigid ja Lõuna-Aafrika, kus pikka aega oli rassiline segregatsioonipoliitika.
Brasiilias eeldati alates orjanduse kaotamisest 1888. aastal, et kõiki, hoolimata nende rassist või päritolust, tuleks seaduse ees kohelda võrdselt, täielikus võrdsuses.
Nii töötati välja idee, et olemasolev ebavõrdsus põhineb rangelt sotsiaalsetel, mitte rassilistel tingimustel.
Autorite sõnul, kes Brasiilias rassidemokraatiale kui müüdile tähelepanu pööravad, pole isonoomia ainus rassidemokraatiat tagav tegur.
Vaja on ajaloolist heastamispoliitikat, mis püüab rassiküsimused lähendada sotsiaalse õigluse ja tõelise rassidemokraatia eesmärgile.
Sotsiaaldemokraatia küsimuses Brasiilias on diskrimineerimisvastase seaduse spetsialist Adilson Moreira juhib tähelepanu asjaolule, et Brasiilia rahva väärkohtlemist ei esine Euroopa Liidu võimukihtides Osariik.
Autori jaoks jäävad poliitilised otsused majandusliku ja rassilise (valge) eliidi kontrolli alla. Seega peavad seadused arvestama sotsiaalses struktuuris esineva rassilise ebavõrdsusega, et need saaksid tõhusalt tagada õigluse ja demokraatia.
Gilberto Freyre ja Brasiilia rahva moodustumine
Lääne ühiskondade sotsiaal-ajalooline kujunemine põhineb eurotsentrilisel visioonil. Euroopa tehniline areng võimaldas selle merenduslikku laienemist ning territooriumide vallutamist Aafrikas ja Ameerikas.
Koloniseerimisprotsessid moodustasid Ameerika mandri, mis Euroopa vaatenurgast omandab progressi iseloomu ja toob kasu kogu inimkonnale.
Siiski on perspektiiv, et kolooniad moodustati Ameerika algupäraste (põlisrahvaste) ja Aafrika mustanahaliste allutamisest.
Pärast orjanduse kaotamist 1888. aastal algas suure osa mustanahaliste elanike marginaliseerumine. Sellele eraldamisele järgnesid mitmed eugeenika projektid, mille eesmärk oli Brasiilia elanikkonna valgendamine.
Selles kontekstis sotsioloog Gilberto Freyre juhtis tähelepanu Brasiilia kujunemise segasele iseloomule. Ta astus vastu eugeenilistele doktriinidele ning tõstis rahva kujunemise ja nende rahvusliku identiteedi ainulaadsust.
Autor väitis, et see uus organisatsioonivorm avas sotsiaalse ehituse perspektiivi modernsuses.
oma raamatus Casa Grande ja Senzala (1933) püüab ta kujutada Brasiilia rahva kujunemise aluseks olnud eripära.
Rassilise demokraatia idee osas on Gilberto Freyre'i töö tõlgendamiserinevusi.
Ühelt poolt viitavad teadlased rassidemokraatia ideele kui rasside vastasmõjule, mis viis teistest paikadest eristuva mitmerassilisuse ja -kultuurilisuseni.
Teiselt poolt on kriitikat, et autor romantiseeriks Brasiilia koloniaalaja vägivaldset struktuuri ja nõrgendaks orjandust.
Sellest ideest saab oluline osa mõttest, et riigis ei esine rassilist diskrimineerimist. Ja et kõigile võistlustele on tagatud nende ruum, õigused ja olemasolu tingimused.
Samas nagu sotsioloogidele Florestan FernandesEi saa Gilberto Freyre'i pidada vastutavaks rassidemokraatia müüdi levitamise eest riigis. Freyre'i töö osutab teaduse-eelsele ettepanekule Brasiilia sotsiaalse ja kultuurilise kujunemise analüüsimiseks.
Vaadake ka: Brasiilia rahva kujunemine: ajalugu ja väärkohtlemine.
Struktuurne rassism ja sotsiaalne ebavõrdsus
Ajaloolise mineviku ja Brasiilia kujunemise tõttu on rassiküsimus ja sotsiaalne küsimus otseselt seotud, mistõttu on nende piiride tajumine keeruline.
Valgete, indiaanlaste ja mustanahaliste ebavõrdne lähtepunkt Brasiilia ühiskonna ülesehitamisel loob kahe teema (rassilise ja sotsiaalse) ühise identiteedi.
Seoses sotsiaalse ülemineku võimaluse ideega, mis seaduse järgi ei diskrimineeri mustanahalisi ega valgeid, luuakse ebavõrdsuse levitamise mudel, mis väljub rassiküsimusest.
Seetõttu sublimeerib suur osa haavatavates tingimustes elavast valgest elanikkonnast nn struktuurirassismi, mis mustanahalist elanikkonda marginaliseerib.
Seega on vaja mõista, et Brasiilia peab oma sotsiaal-kultuurilise eripära piires ühendama klassi ja rassi küsimused, et saavutada sotsiaalse õigluse ideaal.
Siin on video, milles eksperdid arutavad demokraatia müüti Brasiilias:
Kas olete huvitatud? Vaadake ka:
- Demokraatia Brasiilias
- Võltsimine
- orjandus Brasiilias
- must liikumine
- Demokraatia tüübid
- Küsimused sotsiaalse ebavõrdsuse kohta
Bibliograafilised viited
Freyre, Gilberto. Suur maja ja orjamajad. Ülemaailmne toimetaja e Distribuidora Ltda, 2019.
Moreira, Adilson José. "Rassiline kodakondsus / Rassiline kodakondsus". Ajakiri Quaestio Iuris 10.2 (2017): 1052-1089.
Fernandes, Florestan. Mustanahaliste integreerimine klassiühiskonda. Vol. 1. São Paulo ülikooli filosoofia-, teadus- ja kirjateaduskond, 1964.
