Cantigas Trubadours on nimi keskaja esimesest perioodist pärit luuletekstidele, mis olid osa trubaduuri kirjanduslikust liikumisest.
Üldiselt olid need kooris lauldud laulud ja seetõttu saavad nad nime "cantigas".
Trubaduuri laulud liigitatakse kahte tüüpi:
- Lüürilised laulud: lisage armastus- ja sõbralaule, mis on keskendunud tunnetele ja emotsioonidele.
- satiirilised laulud: sisaldama pilkavaid ja sõimavaid laule, mis kritiseerivad või naeruvääristavad irooniat ja sarkasmi.
armastuslaulud
Armastuslaulud tekkisid 11. – 13. Sajandil Lõuna-Prantsusmaal Provence'i piirkonnas arenenud kunsti mõjutusel.
Provence'i lüürika mõju tugevnes koos Pürenee poolsaarele saabunud prantsuse kolonistide saabumisega, kes läksid Provence'iga seotud mauride vastu võitlema. Lisaks paistab silma tihe kaubavahetus Prantsusmaa ja Pürenee poolsaare lääneregiooni vahel, mis ulatub Atlandi põhjaossa.
Selles kontekstis ilmneb võimatu armastusel põhinev "viisakas armastus", kus mehed kannatavad armastuse all, sest nad tahtsid õukonnanaisi, kes olid tavaliselt abielus aadlikega.
See mõiste on intensiivsem Galicia ja Portugali trubaduuride häälel, kes ei piirdu jäljendamisega, vaid "kannatavad valusamalt".
Armastuslaulude omadused ja näited
Armastuslaulud on kirjutatud ainsuses esimeses isikus (I). Nendes poeetiline minasee tähendab fiktiivne subjekt, kes annab luulele hääle, kuulutab oma armastust daami vastu palatiaalse keskkonna formalismi taustal. Sel põhjusel pöördub ta tema poole, helistades naisele.
Paio Soares de Taveirósi “Cantiga da Ribeirinha”
Ma ei tea tikku,
valeta mulle, kuidas sul läheb,
ca ja moiro teile - oh!
mu valge ja punane härra,
Kas soovite, et ma taganeksin
kui sind seelikuga nägin!
Ma päev tõusin,
et sa ei paku mitte vi fea!Ja mu isand, tahan seda
see oli mulle väga halb di'ai !,
Ja sina, Don Paai tütar
Moniz, ja hea sulle
d'haver teile valvuriks,
sest mina, mu isand, Alfaiast
kunagi teist ei olnud ühtegi hei
see oli rihma väärt.
Seda tüüpi laul näitab armastavat orjalikkust kõige ehedamates standardites.
Nii nähakse naist kui kättesaamatut olendit, idealiseeritud kuju, kellele on pühendatud ka ülev armastus.
Bernardo de Bonavali laul “Daam, keda ma armastan”
Omanik, keda ma Issandast armastan ja hoian
näita seda mulle, Jumal, kui see sulle meeldib,
kui mitte mulle surma anda.Mis mul nende silmade valguses on
ja kuna nad alati nutavad (ja) näitavad mulle Jumalat,
kui mitte mulle surma anda.Selle, mille sa parem välja nägid
kui palju ma tean, jumala ees, paneb mind nägema,
kui mitte mulle surma anda.Jumalale, et sa panid mind teda rohkem armastama,
näita talle midagi, millega ta saab rääkida,
kui mitte mulle surma anda.
Need omadused õigustavad tugeva lüürika olemasolu. Seda esindab "armastuse asi" (armastavad kannatused); ja "coita", mis galicia-portugali keeles tähendab "valu, viletsust, vastikust". Trubaduuride jaoks on see tunne halvem kui surm ja armastus on ainus põhjus, miks elada.
Laul "Ai de me, ja mis see saab olema?" autor Nuno Fernandez
Oh mind, ja mis see saab olema?
Et ma olin selline proua, kes tahtis head
Ma ei julge öelda ren
kui palju kahju see mulle teeb.
ja pani ta välja nägema
parim kui palju mund'has.Tõsisem nací päev,
kui jumal nõustab mitte m'i anda;
mida sa tahad?
Ma olen väga tõsine,
kuidas sa ei julge rääkida,
ja ta näeb välja selline,Ta, mida Jumal tegi minu kurja heaks!
Olen alati tahtnud,
ja ma ei vasta kunagi
Mul on hea meel, et mu süda
see oli kurb ”, ha i gran sazón,
polo oma ben, ca non por al.
Sõbra laulud
Sõbra lood pärinevad rahva meelsusest ja Pürenee poolsaarelt endast. Neis on poeetiline mina naiselik, nende autorid aga mehed.
See on peamine omadus, mis eristab neid armastuslauludest, kus lüüriline mina on mees. Lisaks pole sõbra lauludes kirjeldatud keskkond enam kohus, vaid maal.
Stsenaariumid hõlmavad talunaisi, see omadus peegeldab aadlike ja tavainimeste suhteid. See on kahtlemata üks peamisi patriarhaadi märke Portugali ühiskonnas.
Sõbralaulude omadused ja näited
Cantigas de amigo on kirjutatud esimeses isikus (mina) ja tavaliselt esitatakse see dialoogi vormis. Selle tulemuseks on rafineeritum ametlik töö seoses armastuslauludega.
D laul "Ai Flores, Ai Flores do Pino verde". Dinis
- Oh lilled, seal rohelise tihvti lilled,
kui sa tead mu sõbra kohta uut!
oh jumal, kas sa oled?Oh lilled, oh rohelise oksa lilled,
kui tead mu kallimast uut!
oh jumal, kas sa oled?Kui sa tead midagi mu sõbrast,
see, kes valetas selle kohta, mida ta mulle pani!
oh jumal, kas sa oled?Kui sa tead midagi mu kallimast,
see, kes valetas selle üle, mida ta mulle vandus!
oh jumal, kas sa oled?-Sa küsid minult oma sõpra,
ja ma ütlen teile, et see on elus.
Oh jumal, kas sa oled?Sa küsid minult oma armsamat,
ja ma ütlen teile, et see on viv'e sano.
Oh jumal, kas sa oled?Ja ma õnnistan teid, et see on elus
ja see jääb väljuvaks ametiajaks.
Oh jumal, kas sa oled?Ja ma õnnistan teid, et see on viv'e sano
ja see jääb möödunud ametiajaks.
Oh jumal, kas sa oled?
Need laulud väljendavad naiselikku tunnet. Selles kontekstis kannatab naine oma sõbrast (kes võib olla ka tema väljavalitu või poiss-sõber) lahus olla. Ta elab ahastuses, sest ei tea, kas ta sõber naaseb või mitte, või vahetab ta ta teise vastu.
Martin Codaxi laul “Vigo mere lained”
Vigo merelained
kas sa oled mu sõpra näinud
ja oh jumal, kas näed ennast varsti?Pestud mere lained,
kas sa oled mu armsat näinud?
ja oh jumal, kas näed ennast varsti?kui sa näed mu sõpra,
o miks ma ohkan?
ja oh jumal, kas näed ennast varsti?Kui sa näeksid mu armsat,
o miks ma olen grammi coidado?
ja oh jumal, kas näed ennast varsti?
Sellest kannatusest teatatakse tavaliselt sõbrale, kes on usaldusisik. Teised naise kannatusi jagavad tegelased on ema, sõber või isegi looduse element, mis näib kehastatuna.
João Garcia laul “Minu sõbrale, mida ma alati armastasin”
Minu sõbrale, keda ma olen alati armastanud,
kuna ma teda nägin, siis palju rohkem ca min nen al
see oli minu kurja tõttu teine omanik,
aga mina, sandía, kui ma ärkasin,
Ma ei teadnud, kas ma tulen,
senon nutma, kui palju ma tahtsin nutta.Mulle meeldis see ca min nen muu ren,
kuna ma teda nägin, ja oli aeg seda teha
tan gran kahetseb, et peab surema,
aga mina, sandía, mida ma sulle tegin?
Ma ei teadnud, kas ma tahtsin,
senon nutma, kui palju ma tahtsin nutta.Palun Jumalale seda minu südames
Ma ei soovi kunagi teie sisselogimisel sisse logida
ja minu asi oli panna tan gran kaaluma,
aga mina, sandía, mida ma sulle siis tegin?
Ma ei teadnud, kas ma tahtsin,
senon nutma, kui palju ma tahtsin nutta.
Pilkade laulud
Naljastamislaulud on laulud, mis esitasid üldiselt kaudset ja iroonilist kriitikat. Allpool on näide sellist tüüpi ditty:
João Garcia de Guilhade laul “Oh, daam fea, sa läksid kaebama”
Oh daam daam! sa läksid kaebama
Kas ma ei tohi sind kunagi kiita oma trobar
Aga nüüd tahan laulda
Kus ma kiidan teid kogu tee;
Ja vaadake, kuidas ma teile anda tahan:
Naine, vana ja terve mõistusega daam!Oh daam daam! Kui jumal mulle andeks annab!
Ja teil on tan gran coraçon
Kas ma võiksin loe en esta põhjusel
Ma tahan teile kogu tee maksta;
Ja vaadake, mis saab loaçonist:
Naine, vana ja terve mõistusega daam!Armuke fea, ma pole teile kunagi andnud
Minu trobaris, aga väga trobei;
Aga nüüd on hea laulda, ma teen
Kus ma kiidan teid kogu tee;
Ja ma ütlen teile, kuidas ma teid kiidan:
Naine, vana ja terve mõistusega daam!
Pange tähele, et pilkavate laulude puhul võime leida mitmetähenduslikke väljendeid, see tähendab kahekordse tähendusega.
Gil Peres Conde laul “A la fe, Deus, senón por sua madre”
A la fe, jumal, kui mitte su ema,
mis on väga hea Santa Maria,
Ma oleksin teid kahetsenud, ma ütleksin,
minu isanda jaoks, et sa oled mulle isa andnud,
näha sind, kes vaevu odavalt odavad,
Ma ei saa teie preestrist palju teada.Miks ma teile põdesin,
kui mitte tema jaoks, kui lhi non kaaluvad?
Ma sureksin, kui ma sind armastaksin
mu isand, et sa mind takistasid.
Kui ma oleksin sinu oma, siis miks sa mind oled kaotanud?
Kas te ei tahtnud, et ma rohkem väärt oleksin?Öelge mulle nüüd, et tegite,
miks ma sinus lõin, see teenis sind
senon gran tort'endoad'e suurepärane,
ca mi teedes mu daam sunnitud;
Ma ei anna sulle kunagi midagi,
kuna ma sündisin, siis te ei andnud seda mulle.Ma teeksin seda, mida sa minuga teed:
vanad emased ja pirtsakad
ja noored tüdrukud tütar neid naisi.
Kui palju sa tahad, nii palju tütreid,
ja ma ei tea kunagi midagi:
seega lahkub migo quant'havedes.Ei teeni sind ega koorma,
ja mine sinu juurde, nende jaoks alo teedes,
riieta neid väga halvasti ja sa valitsed,
ja panete need seintesse.
Kiruvad laulud
Kiruvad laulud on laulud, mille ülesehitus võimaldab otsesemat ja tooremat kriitikat. Nendes kasutatakse roppusi, näiteks vandesõnu, sest tahetakse kedagi verbaalselt rünnata.
Vaadake seda tüüpi näpunäiteid:
Afonso Anes do Cotomi lugu "A mim dam preç", mitte desguisado "
Nad annavad mulle hinna ja see pole mõistlik,
vormitud ja ärge eksige;
Joam Fernandes, lein ", otherssi,
maltadaas näen seda loendatuna;
ja aga ilma meieta maltalhados,
s'man nägi Pero da Pontet vööl,
see näeks välja nagu moi peor lõigatud.
Erinevalt pilkavatest lauludest identifitseerib seda tüüpi laul tavaliselt satiiritava, näiteks:
Lopo Liase lugu “A fremosa do Soveral”
Soverali fremosa omanik
Mul on raha preit'atal
see veess'a mí, u non háss'al,
Don Corrali majja raiutud päev;
ja on valetatud,
sa ei teinud midagi
ja odavalt,
siin see rada on
panditakse
mis voldib märgi.Kui ta mind kirjutab, siis ma hoolitsen minu eest, ma annan talle
parimad nõuanded, mida ma täna tean:
Andke mulle oma valdus ja ma tänan teid selle eest;
kui ma seda ei anna, luban selle:
Olen sunnitud,
pikliku keha,
Ma ei kannata seda;
rohkem, minu maitse järgi
annab mulle bensi kokku
märk, mille ma teile andsin.
Saage rohkem aru Satiir.
Trubaduurism
O Trubaduurism, mida nimetatakse ka esimeseks keskaegseks perioodiks, on ajavahemik, mis ulatub aastast 1189 (või 1198) kuni 1434.
Portugalis algas see kirjanduslik liikumine jõeäärne laul, kirjutanud Paio Soares de Taveirós. See lõpeb Fernão Lopese nimetamisega Torre do Tombo krooniku ametikohale.
11. ja 12. sajandi vahel tekkinud trubaduuri kultuur peegeldab hästi seda perioodi iseloomustavat ajaloolist hetke. Selles on meil kristlik Euroopa ja idasuunaliste ristisõdade korraldus.
Mõned Pürenee poolsaarel esile tõstmist väärivad tegurid on:
- kristlaste võitlus mauride vastu Pürenee poolsaare territooriumi vallutamiseks;
- detsentraliseeritud võim feodaalses ühiskonnas, kus võimu omasid kuningad ja feodaalid;
- feodaalse aja aadlike seas pitseeritud truudusekohustus, mida nimetatakse suzeraintiks ja vasalliks;
- vaimne jõud, mis on koondunud vaimulike kätte, kes vastutavad teotsentrilise mõtlemise eest (Jumal on kõigi asjade keskmes).
Lisateave trubaduurismi kohta:
- Trubaduurismi tunnused
- Harjutused trubaduurismi teemal
- Ratsaromaanid
Bibliograafilised viited
Galicia-Portugali keskaegsed laulud: profaanne lahutamatu korpus (terviktöö, 2 kd). Koordinaator: Graça Videira Lopes. Fontide kogu, 2016.
