Rühmaga seotud filosoofide rühm küünilisus sai oma käitumisega tuntuks, luues sellega perspektiivi eetika. Nad uskusid, et õnn on seotud a loodusele vastav lihtne eluning ilma sotsiaalsete reeglite ja väärtuste keerukusteta. Küünikud olid siis inimesed, kes nad põlgasid ühiskonnakorraldusi ja nad elasid tingimustes, mida loeti kreeklast alandavaks, mis sarnanesid loomadega.
Hoolimata kriitikast nende filosoofide elustiili suhtes, oli nende käitumine nii filosoofiline motivatsioon. Elamine vastavalt arvatule oli Kreeka kultuuris hinnatud positsioon Antiik, ja küüniliste filosoofide käitumine osutas a looduslike aspektide filosoofiline eristamine (physis) ja inimtavad (nimed), probleem, mis läbis kogu Vana-Kreeka filosoofilist mõtlemist.
Vaadake ka: Iidne skepsis - doktriin, mille eesmärk on peatada asjade üle otsustamine
Künismi päritolu ja peamised mõtlejad
Künism oli liikumine sai alguse sajandi keskpaigast. IV a. Ç. ja see kestis sajandi keskpaigani. IV koos mõne Rooma impeeriumi pooldajaga. Esimesed küünikud olid Ateena antisteenid ja Sinope Diogenes. Nende mõtlejate lühikirjeldused säilivad hilisemates kirjutistes ja koosnevad praktiliselt neist nende käitumise iseärasused, mis tekitab palju küsimusi nende tõepärasuse kohta.
Antisteenid oli jünger sofist Gorgias, mis selgitab talle omistatud suurt hulka retoorilises stiilis tekste ja mida õpetati enne kohtumist Ateenas Sokrates. Muljet avaldanud see, kuidas see filosoof oma mõtlemisest lähtuvalt elas, rõhutas ta tegevust ja eemaldus oma aja hinnatud tavadest.
Oma mõtlemist arendades hindas ta sõltumatust välistest hüvedest (maine, perekond, omand) ja enesekontrolli, lähenemist askeetlikule käitumisele. Ma oleksin öelnud, et kõige parem õppimine, mis kellelgi olla saab, on õppida selgeks põhiline.
Kindlasti on tuntuim küünik Diogenes. Pole kindel, et ta oli Antisthenese jünger, kuid kindlasti kritiseeris ühiskonnakriitika tema põlgust Vana-Kreekas hinnatud kommete ja vooruste vastu. Ta pilkas ja mõnitas inimesi nende igapäevastes harjumustes ja neid, kes pidasid ennast targaks.
Ta võttis looduslikud aspektid julgelt omaks inimesest kui voorusliku elu mudelist. Iidsetes tekstides on öeldud, et ta jälgis loomi, öeldes, et võime rottidelt õppida ja et tema käitumine sarnanes loomaga, sest otsustas elada tänavatel, ilma hügieeni säilitamata ja kätega söömata, sageli kerjamas. Küünikute eluviis on seotud isegi kreeka sõna "koer" etümoloogiaga, nimelt: kynikos.
![Diogenes “otsis inimesi” lambiga, päevavalguses, kritiseerides ühiskonnas tavade kunstlikkust. [1]](/f/b5551e70fe1b0ee2371fb0f893e06f14.jpg)
Kastid, Thebesist, võttis kasutusele ka küünikute elumudeli ja elas pärast pärandi jagamist Ateena tänavatel. Tema elu kohta pole palju teavet, kuid on teateid Zenonsai tema jünger, sest nende sõnul oli ta sarnane Sokrates. Võimalik, et rahuliku ja läbimõeldud inimesena kirjeldatud Zeno ei nõustunud ekstravagantsustega, mida küünikute käitumine avalikes oludes esile kutsus. Pärast selle küünilise mõtleja eraldamist oli tal enne selle väljatöötamist teisi meistreid stoilisus, mõttekool, mis võttis ükskõiksuse kui eetilise perspektiivi.
Need filosoofid paistsid silma oma välimusega, sest nad kõndisid paljajalu ja kandsid oma keha katmiseks sageli mingit tekki. Kangekaelsusega, millega nad oma harjumusi säilitasid, pidasid nad vooruseks, mida mõned seostasid müüdiga Herakles”- talle pakuti nooruses, mõeldes sellele, kuidas tema elu peaks olema, pakkuma talle elu, mis on täis naudinguid ja puudub muresid, aga ta oleks valinud valuva variandi, kuid tarkuse ja julgusega raskustele vastu astuda, sest see oleks elu vooruslik.
Loe ka: Moraalsed väärtused ja nende tähtsus ühiskonnale
Küünikute pärand
Küünikute eluviis mõjutas ka varase Rooma impeeriumi inimesi. On teavet, mis mõned neist püüdsid linnade tänavatel jäljendada Diogenest, kuid paljud ei säilitanud enam selle filosoofi esialgset motivatsiooni. Selle perioodi tõeliste küünikute seas paistab silma Demetrium, mis oli Senecale lähedal. See stoik kirjutas sellest palju, kui ta imetles selle hävimatust.
O antisotsiaalne positsioneerimine mida küüniline elumudel nõudis tekitas palju kriitikat neile filosoofidele, kes on tavaliselt suunatud Diogenesele, veel Vana-Kreekas. Liikumise saabudes Rooma impeeriumi moodustanud linnadesse seati kahtluse alla, kas käitumise jäljendamine ei kujuta enam ette liikumise aluseks olnud ettekirjutusi, nagu see oli flavio juliano.
oma töös Jumala linn, Püha Augustinus ta esitas sarnase kriitika, mainides, et vähesed olid vaatamata teatud samastumisele ideaalidega nagu iidsed küünikud, sest ta ei julgenud enam inimese tagasihoidlikumaid instinkte rikkuda.
Kokkuvõte
Küünikud olid filosoofid, kes keeldusid Vana-Kreeka kommetest ja väärtustest.
Küünikud uskusid, et voorus seisneb vallandamatu ja pretensioonitu elu tagajärgede aktsepteerimises.
Küünikud näitasid tegudes oma ideaale ja halvustasid teoreetilisi teadmisi.
Küünikuid kritiseeriti rõveda ja ohjeldamatu käitumise eest avalikes kohtades.
Sõna “küüniline” pärineb kreeka sõnast, mis viitab koerale.
Diogenes on künismi peamine esindaja.
Pildikrediit
[1] Bilal Kocabas / Shutterstock
Autor Marco Oliveira
Filosoofiaõpetaja