Sotsioloogias esindab perekond inimeste kogumit, mida ühendavad afektiivsed või sugulussidemed, kus täiskasvanud vastutavad laste eest hoolitsemise eest.
Perekonda mõistetakse ka kui esimest institutsiooni, mis vastutab üksikisikute sotsialiseerumise eest.
Läbi ajaloo on kontseptsioon läbi teinud mõningaid olulisi muudatusi, kuid see jääb ühised tunnused tuuma (perekonna) moodustumine ja selle vastutus nooremad isikud.
Perekonna mõiste omandab looduse suhtes selle keerukuse alates sünnist uued inimliigi isendid koos kultuuriga sotsiaalsete rühmade korraldamise kaudu (sugulased).
Uuringud näitavad, et vastupidiselt ideele, et perekonna loomine on otsus olemus, see, kuidas üksikisikud peret korrastavad ja mõtestavad, on põhimõtteliselt kultuuriline. See organisatsioon võib võtta mitmeid ajaloolisi ja geograafilisi variatsioone.
Patriarhaalne perekond ja ühiskond
Perekonna mõiste mõistmiseks on vaja mõista, et iidsed rahvad andsid individuaalsusele palju madalama väärtuse, üksikisikud organiseerisid end rühmadesse (perekond, suguvõsa, riik jne).
See mentaliteet püsis sellest ajast kuni programmi lõpuni Keskaeg. Alles nüüdisajast saadik on võimalik mõelda oma peregrupist eraldatud isikule.
Sina sotsiaalsed rühmad nad olid organiseeritud pealiku ümber, kelle võimu seadustas rühmitus ise.
Vaenuliku keskkonna, läbiviidud tegevuste (kaevandamine) ja liigi (inimese) säilitamise vajaduse tõttu oli füüsiline jõud legitimeeriv tegur.
Seega hõivasid need juhtimiskohad üldiselt mehed ja isakuju hakati määrama peakujuks. Seega tuleneb termin ladinakeelsest sõnast pater (isa), patriarh.
Seega töötati perekonna mõiste välja tema peakujult. Kehtestati kriteerium: patriarhaalne (pea suhtes), abielu (vara) ja abielu (abielu).
Uuringud näitavad, et mõned ühiskonnad läksid erinevat teed ja juhtpositsiooni esindasid naissoost isikud.
See kinnitab ideed, et patriarhaalse struktuuri kujunemisel puudub bioloogiline suhe meeste ja naiste vahel. Seda mõistetakse kui sotsiaalse tööjaotuse toimumise järjepidevust.
Pere ja jõuülekanne
Lääne ajaloolise ülesehitusega antiik-Kreekas maaomand ja privileegid perekondade poolt vallutatud, hakati seda pereliikmete vahel edastama, pärilik.
Kreeka kodanike lapsi mõistetakse nende küpsuses ka kodanikena ning nad võtavad üle ka nende vara. Samamoodi pärisid orjad oma sotsiaalse staatuse.
See sotsiaalsete tingimuste pärilikkuse tingimus on loodud tänaseni kestva võimu (pärimise) ülekandmise aluseks.
Tööstusrevolutsioon ja perekonna mõiste
Tööstusrevolutsioonist alates on laiendatud perekond (perekonnatuumast väljaspool olevad isikud: onud, nõod, vanavanemad jne) olnud kaugel ja killustunud. Veresidemetel oli madalam väärtus ja majandussuhted hakkasid valitsema peresuhteid.
Vajadus otsida majanduslikku iseseisvust sunnib inimesi vähendama tuuma perekonda ja vähendab sel viisil aktiivsete inimeste vastutuskoormust majanduslikult.
Ilmub tuumaperekond, mis koosneb ainult isast, emast ning nende poegadest ja tütardest. See mudel püsib tänaseni, läbides aja jooksul mõningaid muudatusi.
Toimus "seksuaalne tööjaotus". Selles tugevdati naist, kes vastutab lastega ja koduga seotud hooldussuhete eest, samas kui mees sai vastutuse perekonna kulude eest.
20. sajandi produktiivne areng viis naised nn topeltnihkeni, reproduktiivtöö (kodune töö, tasustamata) ja produktiivse töö (sissetuleku genereerija) ühendamiseni.
Perekonna mõiste Brasiilia põhiseaduses
Traditsiooniliselt on perekond olnud abielul põhinev institutsioon. Juhib 1988. aasta föderaalne põhiseadus (art. 226) loeti perekonda kindlaksmääratud parameetrite piires ainult abielu sõlmimise juhtumiteks.
Ja sel viisil jättis see ilma õiguskaitseta välja kõik muud liidu vormid. Pärast mitmeid arutelusid hakkasid Brasiilia seadused võtma aluseks perekonna kujunemise, mitte enam abielu ja sigimise, vaid kiindumuse.
Sellest ajast alates saab säilitada abielu käsitlevad seadused, mis hõlmavad selle rolli uues perekontseptsioonis: inimesi, keda ühendavad emotsionaalsed sidemed.
Vaadake ka: Perekond: mõiste, areng ja tüübid
Pere antropoloogias
Mõne voolu korral antropoloogia, inimese võimalus mõelda üksikisikuna on lihtsalt abstraktsioon (kujutlusvõime).
Nende jaoks tuleb inimest vaadelda tema sotsiaalses keerukuses, kusjuures perekond on selle sotsialiseerumise keskne institutsioon.
Pere kui institutsioon on otseselt seotud teiste ühiskonna aluseks olevate mõistetega:
- vanem, põlvnemise suhe;
- vendlus, suhted teistega võrdsetel tingimustel;
- konjugaalsus, kahe ühiskonnaliikme seos;
- emadus ja isadus, võime jätta järeltulijad ning edastada väärtusi ja sotsiaalseid konstruktsioone.
Selles režiimis muutub perekond perekonnaks sotsiaalne institutsioon mis pärineb kõigist teistest (riik, religioon, haridus jne). Sotsiaalsete määratluste keskmes on viis, kuidas see on korraldatud, ja lääne ühiskondades sellele omistatud tähendus.
Vaadake ka:kaasaegne perekond
