Sümboolika on kunstiline liikumine, mis tekkis 19. sajandil ja selle peamisteks omadusteks olid subjektiivsus, spiritism, religioossus ja müstika.
Selle väljakujunemise ajaks olid kapitalism ja industrialiseerimine maailma areenil konsolideerumas ning mitmed teaduslikud avastused edastasid idee tsivilisatsiooni arengust.
Kuid see lõi lõpuks palju sotsiaalseid probleeme, nagu näiteks ebavõrdsuse suurenemine, mis viis kunstnikud progressi idee eitama.
See kirjanduses ja maalikunstis avaldunud kunstivool lähenes subjektiivsuse, idealismi ja individualismi romantilistele ideaalidele. Seega jäeti objektiivsus kõrvale, et leida teed uueks subjektiivsemaks, individuaalsemaks, pessimistlikumaks ja ebaloogilisemaks lähenemiseks.
Kui ühelt poolt esitas see seost romantismiga, siis teiselt poolt lükkas sümbolism tagasi seniste realismi, parnasiani ja naturalismi liikumiste ideed.
Ta eemaldus Parnassi liikumise esteetilisest rangusest ja formaalsest tasakaalust, püüdes distantseeruda äärmuslikust materialismist ja mõistlikkusest. Sel moel uuris ta vaimsemaid teemasid, mis esindavad reaalsust erineval ja idealiseeritud viisil.
Suur huvi oli inimese mõistuse sügavamate alade vastu, näiteks teadvusetu ja alateadlik universum, mis näitasid isikupärasemat, emotsionaalsemat ja salapärasemat kunsti.
Sümboolika ajalooline kontekst
Sümboolika liikumine tekkis 19. sajandi viimastel aastakümnetel Prantsusmaal, ajal, mil Euroopa mandril oli tunnistajaks tööstusliku kodanluse tõusule. Kapitalism tugevnes II tööstusrevolutsiooniga, võimaldades mitme riigi industrialiseerimist.
Seda tööstusprotsessi toetas Saksamaa ühendamine 1870. aastal ja järgmisel aastal Itaalia ühinemine. Teiselt poolt tekitas see kapitalistlik areng suurt sotsiaalset ebavõrdsust, mis viis kõige vaesemate töötajate rahulolematuseni.
Selles etapis viisid paljud teadusvaldkonna uuendused idee arengule, näiteks elektri, keemiatoodete ja nafta kasutamine kütuse tootmiseks.
Seega on suurriikide (näiteks Inglismaa, Saksamaa ja Venemaa) vaidlus turgude, tarbijate ja tooraine mitmekesistamise pärast.
Samuti on neokolonialismi hetk see, mis killustab Aafrikat ja Aasiat mõne Euroopa arenenud riigi imperialismi tõttu, pidades neid suurriikideks.
Lõpuks käivitavad kõik need tegurid 20. sajandi alguses Esimese maailmasõja (1914–1918):
- kapitalismi areng;
- sotsiaalse ebavõrdsuse suurenemine;
- vaidlus mõne Euroopa suurriigi majanduslike ja poliitiliste huvide üle;
- imperialism ja neokolonialism, mida võimendab industrialiseerimine.
Selle panoraamiga silmitsi seisab sümbolistlik liikumine selle stsenaariumi vaidlustamiseks, seistes vastu valitsevatele materialistlikele, teaduslikele ja ratsionalistlikele hoovustele, eitades objektiivset reaalsust.
Lisaks tuleb toetada ühiskonnakihti, mis on kapitalismi edendatud tehnoloogilise ja teadusliku arenguprotsessi kõrval.
Sümboolika tunnused
1. objektiivse reaalsuse vastandamine
Sümboolikakunstnike käsitletud teemad nagu surm, eksistentsivalu, hullumeelsus ja pessimism on subjektiivne, eemaldudes objektiivsest reaalsusest ja sellega seotud küsimustest sotsiaalne sfäär.
Projektsioon koosneb pettumusest, hirmust ja pettumusest ning sümboolika näib objektiivse reaalsuse eitamise viisina. Seega sünnivad spiritistlikud ideaalid uuesti.
2. Transcendents, müstika ja vaimsus
Sümboolikakunst püüab müstika ja vaimsuse kaudu tegelikkust ületada, püüdes samas leida vastuseid hinge sügavaimates piirkondades esinevale ängile ja valule.
Need tegurid on otseselt seotud ajaloolise kontekstiga, kuhu see kunstivool on lisatud, kuna seda hetke iseloomustab vaimne kriis. See paneb kunstnikke maailma, asju ja olendeid teistmoodi tunnetama ja analüüsima.
3. religioossuse olemasolu
Ehkki mitu sümboolikakunsti teemat on seotud tumedama ja salapärasema universumiga, on mõnes teoses võimalik tuvastada kristlik visioon koos sooviga põgeneda reaalsuse eest.
Sümbolistlik kirjandus, mida tähistab inimese püha otsimine ja totaalsuse tunne, muudab luule omamoodi usundiks. Seega kasutavad paljud sümboolikakirjanikud liturgilise sõnavara sõnu, mis seda omadust tugevdavad, näiteks: altar, peaingel, katedraal, viiruk, psalm, laul.
4. "Mina" ja inimese psüühika väärtustamine
Vastupidiselt objektiivsusele väärtustatakse sümbolistlikus liikumises “mina” ja tõde leitakse inimteadvuse kaudu.
Sel viisil tuntakse suurt huvi vaimu sügavamate alade vastu, näiteks teadvuseta ja alateadvuse vastu.
5. Ebamäärane, ebatäpne ja sugestiivne keel
Sümboolika esitab väga erilist keelt, mida ümbritseb salapära ning millel on suur ilmekus ja musikaalsus. Need atribuudid pakuvad teostele liikumisele iseloomulikke immateriaalseid ja psüühilisi ideaale.
Seega on sümbolistlik keel sugestiivne, kuna soovitab midagi selle asemel, et seda nimetada või objektiivselt seletada.
6. Kõnekujude liigne kasutamine
Sümbolistlikes teostes esineb kõnekujundeid tugevalt, kuna poeetilised meeled, sonorused ja aistingud on olulisemad kui sõnade tegelik tähendus.
Enim kasutatud kujundid on: metafoorid ja võrdlused (mis keskenduvad poeetilisele meelele); alliteratsioonid, assonantsid ja onomatopöad (mis soodustavad kõlavust); ja sünesteesiad (mis viitavad erinevate sensoorsete väljade segule).
7. Sonettide eelistamine
Ehkki see avaldus proosas, saavutas sümboolika suure tunnustuse just luules.
Subjektiivse ja lüürilise iseloomuga sümbolistlikud kirjanikud eelistasid oma eksistentsiaalseid draamasid väljendada sonettide kaudu - fikseeritud luulevorm, mis koosneb kahest nelikust ja kahest kolmikust.
8. Romantiliste elementide jätkamine
Sümboolika võtab üle mõned romantilised elemendid, mille eesmärk on minna asjade käegakatsutavast aspektist kaugemale. Võime tuua subjektiivsust, irratsionaalsust, maitset salapära ja öösel.
Nii saavad kokku mõlema liikumise uuritud teemad, näiteks eluvalu, inimlik äng, eksistentsiaalsed draamad, sügav kurbus ja rahulolematus.
9. Sümboloogia väärindamine erinevalt scientismist
Sümboolikakunst vastandub scientismile, tõstatades küsimuse teaduse paikapidavusest looduse nähtuste seletamisel.
Sümboolikakunstnikud usuvad, et teadus piirab, seades kahtluse alla selle absoluutse võimekuse. Nii esitatakse ideid sümboolselt, mis arvatakse olevat kõige tõeline tähendus.
10. Vastuseis mehhanismile ja unistuste universumi ühtlustamine
Sümbolistlikust liikumisest saab mehaanilisuse tagasilükkamine unenäo, kosmilise kalduvuse ja absoluutsuse kaudu.
Mõistuse sisemise sondiga liitlasena otsisid humanistlikud kunstnikud unenägude kaudu selgitusi, kuhu oneiriline universum (mis puudutab unenägusid) oli osa subjektiivsest reaalsusest ja kontemplatiivsetest seisunditest.
Vaadake lisateavet Sümbolismi tunnused.
Sümboolika Brasiilias
Sümboolika Brasiilias sai alguse 1893. aastal Cruz e Sousa teoste avaldamisega: Missal (proosa) ja Ämbrid (luule). See liikumine jätkus kuni 1910. aastani, mil algas modernism.
See hetk on poliitilises segaduses, sest 1889. aasta Vabariigi väljakuulutamise ajal oli riik läbimas üleminekuhetke. Seetõttu toimub poliitilises areenis ümberkujundamine monarhse režiimi üleminekul vabariiklikule režiimile.
Mõõgavabariigi asutamisega 1889. aastal tekkisid poliitilise kriisi ja võimuvaidluste tõttu mõned konfliktid.
Seega oli föderalistlik revolutsioon (1893-1895), mis leidis aset riigi lõunapoolsetes osariikides, ja Revolta da Armada (1891-1894), mis leidis aset Rio de Janeiros.
Seega kerkib selle ebakindluse ja rahulolematuse kontekstis esile liikumine Symbolist.
Lisateave Sümboolika Brasiilias.
Suured Brasiilia sümbolistlikud luuletajad ja nende teosed
Lisaks liikumise eelkäijale väärivad Brasiilia sümbolistlikus luules esiletõstmist Cruz e Sousa, Alphonsus de Guimaraens ja Pedro Kilkerry.
João da Cruz e Sousa (1861-1898), sündinud Florianópolis, Santa Catarina, oli kõige olulisem sümbolistide luuletaja. Orjade poeg, tal oli aristokraatliku pere seas mugav elu, mis aitas tal õppetöös osaleda.
Hoolimata sellest, et ta on kirjutanud mitu luuleteksti, avaldas ta oma elu jooksul ainult kaks teost: Ämbrid (1893) ja Missal (1893). Missal on teos, mis sisaldab proosas kirjutatud luuletusi, samas Ämbrid esitab 54 luuletust, millest 47 on sonetid.
Teised tema kirjutised avaldati postuumselt: Evokatsioonid (1898), esituled (1900) ja Uusimad sonetid (1905).
Rassiliste eelarvamuste ohver, kirjanik võitles musta eesmärgi nimel. Tema looming on väga mitmekesine ja ühendab selliseid teemasid nagu: kinnisidee valge värviga, valu, surm ja pessimism.
Vt allpool ühte tema luuletust, mis on avaldatud tema luuletuses Ämbrid (1893).
Valu akrobaat
Naerab, naerab, tormisel naerul,
nagu kloun, kui kohmakas,
närviline, naerma, absurdses, ülespuhutud naerus
irooniast ja vägivaldsest valust.Alates julmast, verisest naerust,
raputab kellasid ja on krampis
hüpata, gavroche, hüpata kloun, augustatud
selle aeglase piinamise läbi ...Taotletakse ensüüri ja seda ei põlata!
Lähme! pingutavad lihaseid, pingutavad
nendes kohmakates terasest piruettides ...Ja kuigi te kukute värisedes maha,
uppunud su jämedasse ja kuuma verre,
naerma! Süda, kõige kurvem kloun.
Alphonsus de Guimaraens (1870-1921), sündinud Ouro Pretos, Minas Gerais, oli üks sümbolistliku liikumise suuri luuletajaid, esitades müstilise, vaimse ja sentimentaalse iseloomuga usutööd.
Tema poeetilises töös on kõige rohkem teemad: armastuse valu, igatsus armastatu ja surma järele. Seda seetõttu, et tema elu suur armastus, tema nõbu Constanca suri väga noorelt.
Tema tööst paistavad silma järgmised: Jumalaema murede septembrikuu (1899), Müstiline armuke (1899), Kyriale (1902), pauvre lüüra (1921) ja Pastoraalne armastuse ja surma usklikele (1923).
Vaadake ühte tema allpool olevat embleemilisemat luuletust, mis on raamatus avaldatud Pastoraalne armastuse ja surma usklikele, 1923. aastal.
Ismalia
Kui Ismalia hulluks läks,
Ta seisis tornis unistades ...
nägin taevas kuud,
Ta nägi merel veel ühte kuud.Unes, mille sa kaotasid,
See kõik suples kuuvalgel ...
Ma tahtsin taevasse minna,
Tahtsin minna alla mere äärde ...Ja teie hulluses
Tornis hakkas ta laulma ...
See oli taeva lähedal,
See oli kaugel merest ...Ja nagu ingel ripuks
Tiivad lendamiseks ...
Ma tahtsin, et kuu oleks taevas,
Tahtsin kuud merelt ...tiivad, mille Jumal teile andis
Nad röögatasid paarist paari ...
Su hing tõusis taevasse,
Tema keha läks alla merre ...
Pedro Kilkerry (1885-1917) oli ajakirjanik ning lisaks mitme kroonika ja artikli avaldamisele ajalehtedes pühendus ta sümbolistlikule luulele. Teda peeti liikumise üheks suurimaks luuletajaks, kelle kriitikud hiljuti avastasid.
Eluajal ei avaldanud Kilkerry ühtegi teost, siiski koguti tema kirjutisi postuumselt. Mitmekesise luulega uurib ta mitmeid religioossuse, müstika, unistuste ja armastusega seotud teemasid.
Vaadake ühte tema allpool toodud luuletust, mis on kirjutatud 1907. aastal ja avaldatud teoses Kilkerry ülevaade, autor Augusto de Campos.
okste all
See on Estios. Siinne hing kõlab mulle,
Minu hobusel - blondi tolmu all
Et päike sajab - ja see on minu jaoks terve elu kadunud
Hobusel, mööda teed.Seal! see, kui ma kirjutan sulle kõrget voolikut
Rohelise varikatuse all me elame.
Ja kui saabub öö, süüdatakse jaanituli
Kes on nüüd lõkketuhaks keeranud.Andke mu elu läbi maakoha... On elu
Ma kannan teda laulmas, linnud rinnas,
Mis siis, kui see viis nad mu noorusesse ...Iga illusioon õitseb uuesti;
Esimese igatsuse järel uuesti sündinud Flora
Teie armastusest... Saudade tiibadel!
Lisateave Brasiilia sümboolika autorid.
Sümboolika Portugalis
Sümboolika Portugalis hõlmas ajavahemikku 1890–1915, mil algas modernism.
Riigis tekkis see liikumine monarhia kriisi keskel ja see avati 1890. aastal teose avaldamisega. aerutajad, autoriks kirjanik Eugênio de Castro.
aerutajad on luulekogu, mis on kirjutatud pärast autori naasmist Prantsusmaalt, kus tal oli kokkupuudet sümbolistide luuletajatega, kelle liikumine mõjutas juba Portugali kirjandust.
Lisateave Sümboolika Portugalis.
Peamised Portugali sümbolistide luuletajad ja nende teosed
Lisaks Eugênio de Castrole paistavad silma Portugali sümbolistlikud luuletajad: Antônio Nobre ja Camilo Pessanha.
Eugênio de Castro (1869-1944), sündinud Coimbras, Portugalis, on lõpetanud kirjad, olles Portugalis sümbolistliku liikumise eelkäija.
Tema töö jaguneb kaheks faasiks: sümbolist ja uusklassitsistlik. Esimeses etapis paljastavad tema kirjutised tema lähenemise sümbolismi teemadele ja musikaalsusele. Teises etapis võtavad tema tööd arvesse klassikalise kirjanduse aspekte.
Tema poeetilisest loomingust paistavad silma raamatud: aerutajad (1890), tundi (1891), Vahepala (1894), Salome ja muud luuletused (1896) ja igatse taevast (1899).
Unistus (väljavõte luuletusest)
Hulluks läinud segaduses väriseb feti ...
Päike, taevane päevalill tuhmub ...
Ja rahulike rahustavate helide laululaulud
Nad põgenevad voolavalt, voolates heina peene õiega ...tähed oma halos
Nad säravad õelate sädemetega ...
Cornamuses ja crotalos,
Tsütolaadid, sidrunid, sistrod,
Nad tunduvad pehmed, unised,
Unine ja pehme,
Mildsis
Pehmed, aeglased hädad
aktsentidest
tõsine
Pehme ...Lill! samas segaduses värisemine väriseb
Ja päike, taevane päevalill tuhmub,
Teeme need helid nii rahulikuks ja meeldivaks,
Põgeneme, Lilleke, nende õitsvate heinate lille juurde ...
António Nobre (1867-1900), sündinud Portugalis Portos, oli sümbolistlik luuletaja, kes lõpetas õigusteaduse Pariisi linnas. Seal avaldas ta 1892. aastal oma silmapaistvaima töö sümboolika liikumises: Ainult. See raamat ühendab mitu luuletust, mis uurivad selliseid teemasid nagu igatsus ja sügav kurbus.
Teised tema kirjutised avaldati postuumselt, näiteks: hüvastijätud (1902), esimesed salmid (1921) ja sihtasutused (1983)
Vida (katkend teoses avaldatud luuletusest Ainult)
Suured sügisesed silmad! müstilised tuled!
Kurvem kui armastus, pühalik nagu ristid!
Oo mustad silmad! mustad silmad! värvi silmad
Hamleti kaanelt, Issanda gangreenidelt!
Oo silmad mustad kui ööd, nagu kaevud!
Oo kuuvalguse purskkaevud, kehas kõik luud!
O puhas nagu Taevas! oh kurb kuidas sa võtad
Outlaws!O pime kolmapäev!
Teie valgus on suurem kui kolme täiskuu valgus
Teie valgustate vange ahelates,
Oi armu küünlad! Doomi lambid!
Oi suured sügisesed silmad, täis armu!
Silmad põlevad nagu novenaaltarid!
Geniaalsed silmad, kus Bard sulge niisutab!
O söed, mis süüdavad vanaprouade tuld,
Nende tuli, kes panevad merele joone alla ...
Navigaatoreid juhtiva baari tuletorn!
O tulekärbsed, kes valgustavad jalutajaid,
Veel neid, kes lähevad mägede hulgimüügile!
O Maalt lahkunute lõplik äärmuslik suhtumine!
Camilo Pessanha (1867-1926), sündinud Coimbras, Portugalis, oli autor, kes sobis kõige paremini sümbolistliku liikumise tunnused ja seda peetakse praegu liikumine.
Oma töös kasutab ta lisaks sümboolikatest tuleva ja tugeva musikaalsusega luule esitamisele mitmeid liikumisele iseloomulikke kõnekujusid. Enim uuritud teemad on seotud pessimismi, valu, kurbuse ja surmaga.
Clepsydra see on tema ainus luuleraamat, mis ilmus 1920. aastal. Ülejäänud tema kirjutised avaldati postuumselt.
Tee (teoses avaldatud luuletus Clepsydra)
Mul on julmad unenäod; haige hinges
Tunnen ebamäärast enneaegset hirmu.
Ma kardan tuleviku piiril,
Igatsus praeguse järele ...Igatsen seda valu, mida asjatult otsin
Rinnast ajab väga ebaviisakalt minema,
Päikeseloojangu ajal minestades
Katke mu süda tumeda looriga ...Kuna valu, harmoonia puudumine,
Kogu räpane valgus, mis paistab
Hinged hullult, taevas nüüd,Ilma selleta pole süda peaaegu midagi:
Päike, kus koidik aegus,
Sest alles koitab, kui nutad.
Loe lähemalt sümbolistlik luule
Sümboolika Euroopas
Sümboolikaliikumine sai alguse Prantsusmaalt 19. sajandi keskel ja kirjanduses sai see alguse 1857. aastal teose avaldamisega. kurjad lilled, prantsuse luuletaja Charles Baudelaire.
Sel ajal tsenseeriti seda raamatut erootiliste, sensuaalsete ja tumedate teemadega luule sisaldamise eest. Vt Charles Baudelaire'i raamatu sonetti kurjuse lilled:
Kirjavahetus
Loodus on elav tempel, milles sambad
Nad lasevad sageli ebatavalistel proovitükkidel välja filtreerida;
Mees ületab selle keset saladust
Et seal jälitatakse sind nende tuttavate silmadega.Nagu kaugel hääbuvad pikad kajad
Pööritavas ja häbiväärses ühtsuses
Nii suur kui öö ja valgus,
Helid, värvid ja parfüümid harmoneeruvad.On värskeid aroome nagu imiku liha,
Magus nagu oboe, roheline nagu heinamaa,
Ja teised, juba lahustunud, rikkad ja võidukad,Selle voolavusega, mis kunagi ei lõpe,
Nagu idamaade muskus, viiruk ja vaigud,
Võib au ülendada meeli ja meelt.
Alles 1886. aastal kasutas Kreeka luuletaja Jean Moréas (1856–1910) esimest korda mõistet „sümbolism”. ta kirjutas Sümbolistide manifest vaimsuse ja aistingutega rohkem tegeleva kunsti põhimõtete paljastamine.
Sel korral tegi Moreas kindlaks Prantsuse sümbolistliku kirjanduse kolm suurt kunstnikku: Charles Baudelaire (1821-1867), Stéphane Mallarmé (1842-1898) ja Paul Verlaine (1844-1896).
Lisaks Prantsusmaale paistsid sümbolistlikus liikumises silma teised Euroopa riigid nagu Hispaania, Itaalia, Inglismaa, Saksamaa ja Venemaa.
Seega lisaks Prantsuse kõige silmapaistvamatele luuletajatele (Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine ja Arthur Rimbaud), võime mainida vene luuletajaid Viatcheslav Ivánovit (1866-1949), Andreï Biélyit (1880-1934) ja Aleksandr Blokit (1880-1921).
mõista rohkem Sümbolistlik keel.
Sümboolika kaunites kunstides
Ehkki sümboolika sai alguse kirjanduslikust liikumisest, õitses see ka kaunil kunstil, eriti maalikunstis.
Sümbolistlikku maali mõjutas otseselt prantsuse luuletajate Stéphane Mallarmé, Paul Verlaine ja Arthur Rimbaud luule, olles samuti kunst, mis on vastuolus realismiga.
Nii lähenesid maalijad oma töödes tumedatele, unenäolistele ja vaimsetele teemadele, kasutades jahedamaid ja tumedamaid värve.
Mõned Prantsuse maalikunstnikud, kellel oli suur tähelepanu, olid: Gustave Moreau (1826-1898) ja Odilon Redon (1840-1916). Lisaks neile tasub mainida sakslase Carlos Schwabe (1866-1926) teoseid. Tutvuge mõne tema ekraaniga allpool:
Kontrollige oma teadmisi sümboolika liikumise kohta Küsimused sümboolika kohta.
