Florestan Fernandes (1920-1995) oli sotsioloog, ülikooli professor, kolumnist ja Brasiilia asetäitja.
Ta valiti kaheks ametiajaks (1986–1994) Töölispartei föderaalseks asetäitjaks ja osales 1988. aasta Asutavas Assamblees.
Biograafia
Florestan Fernandes sündis 1920. aastal São Paulos vaeses peres. Juba väiksest peale pidi ta töötama majapidamise toetamise nimel ja tegi seda juuksurisalongi abistajana, kinganõude poisina, ülemteenrina, kelnerina.
Tänu ristiemale Herminia Bresser de Limale õppis ta aga õppimise väärtust ja omandas õppimiseks vajaliku distsipliini. See mitmetähenduslik elu jõuka ja vaesuse maailma vahel läbib kogu tema intellektuaalset tööd ja tema ellusuhtumist.
Ta astus 1941. aastal USP filosoofia, kirjade ja humanitaarteaduskonda ning temast sai professor Fernando de Azevedo assistent. Doktorikraadi sai ta 1951. aastal väitekirjaga “Sõja sotsiaalne funktsioon Tupinambá ühiskonnas”.
Koostööd mitmes uurimises koos prantslase Roger Bastide'iga ja õpilastena oli teiste seas ka endine president Fernando Henrique Cardoso ja Octavio Ianni.
Sõjaväelise diktatuuri saabumisega 1964. Aastal ja pärast AI-5, Florestan Fernandes on sunniviisiliselt USP-st pensionil. Nii läheb ta Kanadasse ja USA-sse õpetama erinevatesse ülikoolidesse nagu Columbia, Yale ja Toronto.
Pärast Brasiiliasse naasmist osales ta aktiivselt poliitilises taasavamises, toetades selliseid liikumisi nagu Otse kohe. 1986. aastal valiti ta töölispartei (PT) kaudu föderaalseks asetäitjaks.
See andis talle võimaluse kuuluda hariduskomisjoni, mis aitas seda meisterdada 1988. aasta põhiseadus, aidates kirjutada põhijuhendiseadust (LDB).
Florestan Fernandes valitakse PT poolt 1990. aastal uuesti sellele kohale. Maksahaigus ei võtnud temalt jõudu teha koostööd ega kritiseerida oma partei ja teiste vasakpoolsete organisatsioonidega.
Sotsioloog Florestan Fernandes suri 1995. aastal pärast maksa siirdamist.
Vaadake ka: LDB (uuendatud 2019)
Peamised ideed
Enamiku Florestan Fernandesi töö eesmärk on mõista mustanahaliste olukorda Brasiilia ühiskonnas.
Marksistlikule teooriale tuginedes analüüsib Fernandes mustanahaliste inimeste sissetungimist, kui nad muutusid omandiks olemiseks vabadusega varustatuks.
Fernandese vaatepunktist ei oleks mustanahalisi kapitalistlikku ühiskonda integreeritud, kuna see rühm oli valgetega võrreldes kõige ebasoodsamas olukorras.
Florestan Fernandesi jaoks võiks mustanahaliste integreerumine Brasiilia ühiskonda olla Brasiilia demokraatia parameeter
"Mustanahalised on alati, kuni Brasiilias puudub demokraatia, meie parim tugipunkt, et teha kindlaks, et Brasiilia pole demokraatlik ühiskond. (...) Demokraatia peab olema poliitiline, majanduslik, kultuuriline, sotsiaalne režiim, mis võimaldab luua kõigi rasside vahelise võrdõiguslikkuse. " (Intervjuu Vox Popolli programmi jaoks, 1984).
rassiline demokraatia
Florestan Fernandes pidas Brasiilia peamiste mõtlejatega dialoogi Gilberto Freyre ja Sérgio Buarque de Holanda.
Erinevalt Gilberto Freyrest, kes kaitses mustanahaliste kaasamist Brasiiliasse indiaanlaste, valgete ja mustanahaliste segamise teel, eemaldus Fernandes sellest mõttekäigust.
Mustade probleemi uurimisel nende valguses MarksismKinnitab Florestan Fernandes, et klassivõitluse kontekstis kahjustatakse kõige rohkem mustanahalisi inimesi. Isegi kui valged on vaesed ja proletaarsed, kannatavad mustanahalised rassilise diskrimineerimise komponenti.
haridus
Florestan Fernandesi jaoks peaks haridus olema ilmalik, vaba ja vabastav. See seadis kahtluse alla õpetaja autoriteedi / autoritaarsuse klassiruumis, tema hoiaku teadmiste tootjana ja rolli egalitaarse ühiskonna ülesehitamisel.
Instituto Florestan Fernandes
Florestan Fernandese nime kannavad mitmed organisatsioonid, näiteks 1999. aastal Ceará linnas asutatud Instituto Florestan Fernandes.
Selle valitsusvälise organisatsiooni eesmärk on edendada kodakondsust ning anda maapiirkonna noortele ja linnanaistele võimalus arendada oma poliitilist ja majanduslikku potentsiaali.
Omakorda on 1996. aastal loodud Fundação Florestan Fernandes Diademas keskus, mis pakub erialaseid kursusi, rakendades praktikas üht sotsioloogi ettekirjutust.
Florestan Fernandesi raamatukogu
São Paulo ülikooli (USP) raamatukogu sai nime 2005. aastal väljapaistva professori järgi. Kogu sotsioloogi dokumentatsioon on aga alates 1996. aastast São Carlose föderaalse ülikooli (UFScar) valve all.
Laused
- Haritud rahvas ei nõustuks viletsuse ja töötuse tingimustega nagu meil.
- Tugevuse ideede, ideede tugevuse vastu!
- Haritlase elu massitarbimisühiskonnas on väga keeruline.
- Olen marksist, kes arvab, et kapitalistlike riikide probleemide lahendus peitub revolutsioonis.
- Meie ajal peab teadlane teadvustama oma avastuste jaoks reserveeritud sotsiaalset kasulikkust ja praktilist saatust.
Ehitus
- Tupinambá ühiskondlik organisatsioon, 1949;
- Sõja sotsiaalne funktsioon Tupinambá ühiskonnas,1952;
- Etnoloogia ja sotsioloogia Brasiilias,1958;
- Sotsioloogilise seletuse empiirilised alused,1959;
- Sotsiaalsed muutused Brasiilias,1960;
- Folkloor ja sotsiaalsed muutused São Paulo linnas,1961;
- Mustanahaliste integreerimine klassiühiskonda,1964;
- Brasiilia keha ja hing,1964;
- Klassiühiskond ja alaareng,1968;
- Sõltuv kapitalism ja sotsiaalsed klassid Ladina-Ameerikas,1973;
- Etnoloogiline uurimine Brasiilias ja muud esseed,1975;
- Kodanlik revolutsioon Brasiilias: essee sotsioloogilisest tõlgendamisest,1975;
- Sissist sotsialismini: Kuuba revolutsioon,1979;
- Mis on revolutsioon,1981;
- Võim ja vastutöö Ladina-Ameerikas,1981;
- Musta protesti tähendus, 1989.
Loe rohkem:
- Mis on sotsioloogia?
- Sõjaline diktatuur Brasiilias
- Must teadvus
- must liikumine
