Humanism on trubaduurismi ja klassitsismi vaheline kirjanduslik üleminekuliikumine, mis tähistas Euroopas keskaja lõppu ja uusaja algust.
Keskendudes inimese väärtustamisele, paistis ta 15. ja 16. sajandil silma proosatoodete (ajaloolised kroonikad ja teater) ja poeetiliste (palee luule) lavastustega.
Humanismi tunnused
Humanismi peamised omadused kunstis ja filosoofias on:
Antropotsentrism: filosoofiline kontseptsioon, mis rõhutab inimese kui intelligentsuse ja kriitilise võimekusega agendi tähtsust. Vastumeelselt teotsentrismile (jumal kui maailma keskus) võimaldas see kontseptsioon detsentraliseerida teadmisi, mis varem olid kiriku omanduses.
Ratsionalism: inimliku mõistusega seotud filosoofiline vool, mis keskendub teadmiste loomisele inimese ja maailma kohta, vaidlustades spiritismi.
scientism: seotud ratsionalismiga, asetab see mõiste teaduse silmapaistvale kohale. Teadusliku meetodi abil soodustab ta selles valdkonnas avastusi, et mõista loodusnähtusi.
Klassikaline antiikaeg: humanistlikke kunstnikke inspireerisid varem Kreeka ja Rooma klassikaliste mõtlejate, eeskätt kreeka-rooma kirjanduse ja mütoloogia uurimused.
Inimese väärindamine: Klassikalistest kreeka-rooma mudelitest inspireerituna hinnati inimkeha ja inimese emotsioone. Seega keskendus humanistlik kunst detailidele, mis paljastasid väljendeid ja soove.
Ideaalne ilu ja täiuslikkus: liitunud klassikaliste mudelite väärtustamise kontseptsiooniga, püüdsime sel perioodil saavutada tasakaalustatud proportsioonide ja täiusliku ilu kaudu inimvormide täiuslikkuse.
Saa rohkem aru Humanismi tunnused.
Humanism Portugalis
Portugali kirjandushumanismi esialgne märk oli Fernão Lopese nimetamine kuningriigi peamiseks kroonikaks 1434. aastal. See liikumine ulatub tagasi aastasse 1527, kui luuletaja Sá de Miranda saabus Itaaliast, kui Klassitsism.
Portugalis oli humanismi perioodil enim uuritud populaarne teater, palee luule ja ajalooline kroonika.
Portugali humanismi peamiste autorite hulgas on: Gil Vicente, Fernão Lopes ja Garcia de Resende.
Gil Vicente (1465-1536) peeti “Portugali teatri isaks” ning tema loomingus käsitletakse religioosseid ja inimlikke teemasid. Hoolimata kristlikust ja moralistlikust religioossest visioonist, esitavad tema tekstid ka ühiskonnakriitikat.
See autor kirjutas mitu näidendit nimega Autos e Farsas. Autod keskendusid inimlikele ja jumalikele teemadele ning fäärid olid seotud tollase Portugali ühiskonna tavadega.
Tema dramaturgiateostest paistavad silma järgmised:
- Külastusteade (1502)
- Vana mees Hortast (1512)
- Barca do Inferno aruanne (1516)
- Inês Pereira (1523) farss
Väljavõte Auto da Barca do Hell autor Gil Vicente
Kurat
- Rüütlid, te möödute
ja kas te ei küsi, kus on?1. rüütel
"Teie, saatan, eeldate?"
Pange tähele, kellele te räägite!2. rüütel
- Teie, kes meid nõuate?
Me ei tea seda isegi hästi:
me sureme teistes osades,
ja ei taha rohkem teada.Kurat
- Minge siia! Mis asi see on?
Ma ei saa sellest aru!Rüütlid
- Kes sureb Jeesuse Kristuse eest
ära mine sellisele paadile!Nad läksid uuesti laulma, otse Gloria paadi juurde ja niipea, kui nad kohale jõudsid, ütleb Ingel:
Ingel
- Oh jumala rüütlid,
Ma ootan sind,
kes sõdides suri
läbi Kristuse, Taeva Issand!
Sa oled vaba kõigest kurjast,
Püha kiriku märtrid,
et kes sellises lahingus sureb
väärib igavest rahu.Ja nii nad pardale lähevad.
Fernão Lopes (1390-1460) oli humanistliku historiograafilise proosa suurim esindaja ning ka Portugali historiograafia rajaja.
Enne teda piirdus Portugali historiograafia sõjaväe, st tõuraamatutega, mis tõid kokku keskaegsete aadlike sugupuud.
Nii laiendas ta seda kontseptsiooni, kirjutades Portugali kuningate ajalukku suure kunstilise ja ajaloolise väärtusega teoseid, millest väärivad mainimist:
- El-Rei D kroonika Peeter I
- El-Rei D kroonika Fernando
- El-Rei D kroonika Johannes I
Katkend kroonikast El-King D. Peeter I autor Fernão Lopes
Ja kuna kuningas Dom Pedro, kelle valitsemisaeg peaks järgnema, kasutas õiglust, et Jumalal oleks rohkem hea meel kui hea, mida kuningas teha saab, nagu pühakud kirjutavad, ja mõned tahavad teada, mis see voorus on ja kuna see on kuninga jaoks vajalik, kui see on nii inimeste jaoks: teie saate selles stiilis, mille me lihtsalt tabasime, selle läbi lugeda viisil.
Õiglus on voorus, mida nimetatakse igaks vooruseks; niipea kui see on õige, täidab ta iga vooruse; sest õiglus, nagu ka Jumala seadus, kaitseb, et te ei sepitseks ega oleks kägistaja, ja see pidades on täidetud karskuse ja mõõdukuse voorus ning seega saate mõista teisi pahesid ja voorused.
See voorus on kuningale ja tema alamatele väga vajalik, sest kui kuningas on õigluse voorus, teeb ta seadusi, et kõik saaksid elada. õigustatult ja rahus ning tema alamate õigluse korral täidavad nad tema kehtestatud seadusi ja neid pidades ei tee nad kellegi vastu ülekohut. Ja sellise vooruse, nagu see võib igaüks omandada hea mõistmisega, võib mõnikord sündida mõni nii loomulikult talle valmis, kes seda suure innuga teostavad, kuna mõned pahed on kaldu.
Garcia de Resende (1470-1536) oli palee luule humanist. Kirjanik avaldas teose 1516. aastal Üldine lauluraamat, mis koondab enam kui tuhat luulet keskaegsest kirjandusest 300 erineva autori poolt.
Palee luule saab selle nime, kuna seda toodeti tavaliselt paleedes ja see oli mõeldud aadlike meelt lahutamiseks. Kõige enam uuriti teemasid, mis olid religioossed, armunud ja satiirilised.
Eelmisel kirjandusperioodil (trubaduur), luulel oli tugev suhe muusikaga, humanismiga aga sellest muusikalisest aspektist lahus.
Lisaks uuendas humanismi palatiline luule poeetilise tootmise formaalsetes aspektides, kasutades selleks suuremat vooru (salmid seitsme poeetilise silbiga), mis andsid suurema rütmi ja meeldejätmise, väiksema ringi arvelt (5 silbiga salmid) poeetika).
Luulekatkend Agnese pall autor Garcia Resende
mis saab südamest
see on toores ja nalja pole,
ärge tekitage temas kirge
kui julm see on
ja surm on nad palvetamata?
Minu jaoks kurb, süütu,
et selle eest, et tal on väga keev
lojaalsus, usk, armastus
oh prints, mu isand,
nad tapsid mu toorelt!minu viga
nam hea meel, et mind lõpetasin,
selle eest, et mulle rohkem leina valmistasid
läks mind nii kõrgele panema,
et mind ülalt alla tuua;
et kui keegi oleks mind tapnud,
enne kui on nii palju head,
sellistes leekides ei põle,
isa, lapsed pole kunagi kohtunud,
ega keegi polnud ka minu poole nutnud.
rohkem teadahumanismi keel.
Humanistid: humanismi autorid ja teosed
Humanistid olid antiikkultuuri teadlased, kes olid pühendunud ennekõike kreeka-rooma antiikajast pärit tekstide uurimisele.
Kõiki neid mõjutasid selle perioodi tunnused nagu keelekultus ja kreeka-ladina kirjandus (klassikaline mudel).
Humanistliku kirjanduse suurte esindajate hulgas on:
Francesco Petrarch (1304-1374) - Itaalia luuletaja, humanismi rajaja ja teoste autor: Lauluraamat ja triumf; minu salajane raamat; Püha Maa teekond.
Dante Alighieri (1265-1321) - Itaalia luuletaja ja poliitik, teoste autor: Jumalik komöödia; ühise keele kohta; Uus elu.
Giovanni Boccaccio (1313-1375) - Itaalia luuletaja ja teoste autor: Dekameron; bukooliline laul; kuulsad naised.
Rotterdami Erasmus (1466-1536) - Hollandi teoloog ja filosoof, teoste autor: hulluse kiitus; Christian Knighti käsiraamat; kollokviumid.
Thomas More (1478-1535) - inglise kirjanik ja filosoof, teoste autor: Utoopia; Traktaat Kristuse kannatusest; Hingede anumine.
Michel de Montaigne (1533-1592) - prantsuse filosoof ja kirjanik, ühe teose autor, mis on kokku pandud kolmes köites: Essee.
Humanismi ajalooline kontekst
Humanism tekkis 15. sajandil Itaalias, täpsemalt Firenze linnas kultuurilise renessansi perioodil. Seetõttu nimetatakse seda ka Renessansiajastu humanism.
See inimese väärtustamise intellektuaalne liikumine mõjutas mitut teadmusvaldkonda (filosoofia, teadus, kirjandus, skulptuur, plastikakunst) ja levis kiiresti teistesse riikidesse Euroopast.
Renessansiaeg oli Euroopa mentaliteedis oluliste muutuste aeg. Mõned tegurid, mis võimaldasid inimestel uue nägemuse tekkida, olid:
- trükipressi leiutis Johannes Gutenbergi poolt, mis nägi ette kiriku varem kontrollitud teadmiste laiendamist.
- suured navigatsioonid ja Euroopa merenduslik laienemine, mis võimaldas avardada Euroopa inimese silmaringi.
- feodaalse süsteemi kriis, kuna ilmnes mitu äritegevust, mis tõi kaasa merkantilismi ja valuutavahetuste (raha) kasutamise.
- kodanluse kui uue ühiskonnaklassi esilekerkimine, mis kinnistus kaubanduse laienemise ja keskaegsete linnade arenguga.
Kõik need muudatused olid vajalikud usu ja mõistuse vahel tekkinud ummikseisus vanade väärtuste kahtluse alla seadmiseks.
Seetõttu lahkub teotsentrism (Jumal kui maailma keskus) ja keskaegne hierarhiline struktuur (aadel-vaimulikud-inimesed), andes teed antropotsentrism (inimene kui maailma keskus). Viimane oli renessansiajastu humanismi keskne ideaal.
Loe selle perioodi kohta rohkem:
- Renessanss: omadused ja ajalooline kontekst
- kultuuriline renessanss
- Mis on humanism?
Vaadake selle teema kohta lisateavet sellest videost: