Mis see on: filosoofia? Kui seda küsimust jätkuvalt küsitakse, siis sellepärast, et proovida sellele vastata on väljakutse. Puudub lihtne määratlus, mis suudaks probleemi lahendada, tulenevalt toodetud sisu ulatusest, mida tavapäraselt nimetatakse “Filosoofia” ja erinevad vastused, mida filosoofid on sellele kogu ajaloo vältel andnud, lükates sageli tõlgendused ümber teised. See tähendab, et küsimust "mis on filosoofia" ise nimetame "filosoofiliseks probleemiks": probleeme, mida saab lahendada ainult ratsionaalse uurimise kaudu, sest neid ei saa kontrollida eksperimentide abil, nagu matemaatika, arvutuste või dokumentide analüüsi abil, nagu ajalugu, näide.
Võtame näiteks sõna "Õiglus", kasutades ajaloolist meetodit, saame uurida, millal see mõiste ilmub, millises kontekstis, millised olid selle eelkäijad, milline oli selle sõna tähendus antud juhul ajastu. Kui kaks partnerit soovivad ettevõtte kasumit õiglaselt jagada, see tähendab kasumi ja kulude võrdset jagamist, võib matemaatika meid arvutustega aidata. Kui proovime siiski vastata "Mis on õiglus?" või: „Kas õigluse mõiste on osa inimese seisundist?”, on ainus võimalus, mis meil on, meie mõte, võime mõelda.
Pärast seda, kui Pythagoras leiutas sõna „filosoofia“, on meil igaühele mitu filosoofilist probleemi ja erinevad vastused. Eteel-sotraatika:The fizis; PjaoksIidne filosoofia:inimese poliitiline, tehniline ja eetiline tegevus; EuroopaKeskaja filosoofia,konflikt usu ja mõistuse, universaalide, Jumala olemasolu, jumaliku etteteadmise ja vaba tahte vahelise leppimise vahel; EuroopaKaasaegne filosoofia,empiirilisus ja ratsionalismKaasaegne filosoofia, mitmeid probleeme, mis puudutavad muu hulgas olemasolu, keelt, kunsti, teadust.
Meil on ka mitmekesisustkirjanduslikud filosoofiavormid: Parmenideskirjutas luuletusena;Platonkirjutas dialooge;Epikuroskirjutas kirju;Akviinlasedta töötas oma klassides välja questio disputatio meetodi, mille tema õpilased transkribeerisid;Nietzschekirjutas aforismide kujul. Nendest näidetest, mis ei ammenda kirjutamise ja filosoofilise tegevuse paljusust, võime mõista, et filosoofia tegemise viisid lähevad kaugemale traktaatidest ja väitekirjadest.
Arusaam, et meil on mõnikord filosoofia kui tegevus, mis on reserveeritud geeniusele, ja et seetõttu pole vaja muretseda selle pärast, et end mõistaks teiste inimeste jaoks põhineb arusaamal, et mõttetegevus on keele tegevusest kõrgem, nagu nad oleksid lahus. Kuid me ei saa veel, hoolimata sellest, kuidas meie tehnoloogiad on välja töötatud, väljendada mõtteid ilma keeleta ega kasutada keelt ilma, et see oleks kõigepealt mõtte välja töötatud.
Filosoofia tekkimine
Filosoofia, nagu me seda täna teame, see tähendab ratsionaalsete ja süsteemsete teadmiste tähenduses, oli tegevus mis filosoofia ajaloo järgi sai alguse Vana-Kreekas, mille moodustasid linnriikide kogum (polis) sõltumatu. See tähendab, et Kreeka ühiskonnal olid sellele väljendusviisile soodsad omadused, mis põhinesid ratsionaalsel uurimisel. Need funktsioonid olid:luule, religioon ja sotsiopoliitilised tingimused.
Alates VII sajandist a. a., mehed ja naised pole enam rahul müütilise tegelikkuse seletusega. Müütiline mõte seletab reaalsust välisest reaalsusest, üleloomulikust korrast, mis valitseb loodust. Müüt ei vaja ratsionaalset seletust ja seondub seetõttu üksikisikute aktsepteerimisega ning pole ruumi küsitlemiseks ega kriitikaks.
On sisse lülitatudMiletus, mis asub Joonias (praegune Türgi), 6. sajandil eKr. Ç. see on sündinudjutudkes Aristotelese jaoks on müüdist eristuva filosoofilise mõtte algataja. Müütiline mõte, ehkki ilma reaalsuse seletamise funktsioonita, kajab siiski filosoofilistes teostes, näiteks Platoni, neoplatonistide ja püthagorlaste teostes.
Sõna "filosoofia" autorluse omistas traditsioon traditsioonilePythagoras.Kaks peamist allikat selle kohta onCicero ja Diogenes Laertius. Vaatame, mida Cicero kirjutab:
„Platoni kõige õppivam jünger Heraclides Ponticus jutustab, et nad viisid Fliuntesse kellegi, kes rääkis fliunksi prints Leonte'iga õppinud ja laialdaselt.
Kuna Leonte oli tema leidlikkust ja sõnaosavust hinnanud, küsis viimane temalt, millist kunsti ta tunnistab, millele ta vastas, et ta ei tunne mingit erilist kunsti, vaid on filosoof.
Selle termini uudsuse üle hämmastunud Leonte küsis ta, millised inimesed on filosoofid ja mis eristab neid teistest meestest.
(...)
[Pythagoras vastas] Pealegi võrdlevad mehed (…) neid, kes lähevad linnast populaarsele festivalile: mõned lähevad au otsima, teised aga kasu saamiseks, mis jääb, mõned üksikud, kes muid tegevusi täielikult eirates uurivad hoolega asjade olemust: nad väidavad end tarkuseotsijana - kas öelda filosoofid - ja kuna on palju õilsam olla huvitamatu pealtvaataja, on elus uurimine ja asjade olemuse tundmine samuti üle kõigi teiste tegevus ".
Selle Cicero fragmendi kaudu tajume, et:
1) Allikaks, millele ta oma kirjutised Pythagorasele tugineb, on Platoni jünger Heraclides Ponticus, kuid keda mõjutasid ka Pythagoreans. Selle teabe õigsus pole aga teada, nagu märkis ka Ferrater Mora, kes ka seda täheldab et pole võimalik teada, kas Pythagorase jaoks tähendab “filosoof” sama, mida Platonil või Aristoteles.
2) Pythagoras eelistab end nimetada „targaks“, pigem nimetab ennast „filosoofiks“, st armastuseks tarkuse vastu. Samuti märkame, et esineb nimi „filosoof”, mitte „filosoofia”, millel on tegevusena hilisem algus. Nagu fragmendist näha, ei olnud sel ajal “erilist kunsti”.
Mida mõned filosoofid ütlevad selle kohta, mis on filosoofia:
Aristoteles (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):„Imetlus on tollal, nagu ka praegu, olnud põhjus, miks mehed filosofeerima hakkasid: algul üllatasid neid kõige tavalisemad raskused; siis prooviti samm-sammult edasi liikudes selgitada suuremaid nähtusi, näiteks kuufaase, päikese ja tähtede kulgu ning lõpuks universumi teket. Selgituse otsimine ja imestamine on enese teadmatuks tunnistamine. "
Epikuros (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):"Ärge kunagi lükake filosoofiat noorena edasi ega väsi seda ka vanana tegemast, sest keegi pole kunagi liiga küps ega liiga küps, et hinge tervist vallutada. Ja kes ütleb, et filosofeerimise aeg pole veel saabunud või on möödas, sarnaneb kellega, kes ütleb, et õnnelik olemise aeg pole veel saabunud või on möödas. "
Edmund Husserl (1859–1938): "Mida ma kavatsen filosoofia pealkirja all, kui oma töötluste lõppu ja valdkonda, seda ma loomulikult tean. Ja siiski ma ei tea... Kes on mõtleja, kelle jaoks filosoofia elus on filosoofia enam mõistatuseks muutunud? "
Friedrich Nietzsche (1844–1900):“Filosoof: on mees, kes kogeb, näeb, kuuleb, kahtlustab, loodab ja unistab pidevalt erakordseid asju; et teda tabavad tema enda mõtted, nagu oleksid need tulnud väljast, ülevalt ja alt, nagu mingisugused sündmused ja sädemed, mille sihtmärgiks saab olla ainult tema; mis on võib-olla ise uue välguga rase äikesetorm; saatuslik mees, kelle ümber ta alati kukub ja veereb ja pahvatab ning juhtuvad häirivad asjad ”.(Peale hea ja kurja, lk. 207)
Kant (1724–1804): "Te ei õpeta filosoofiat, vaid õpetate filosofeerimist".
Ludwig Wittgenstein (1889-1951):"Mis on teie eesmärk filosoofias? - Näidake klaasi väljundit lendavalt. "
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "Tõeline filosoofia on õppida maailma nägemist uuesti õppima."
Gilles Deleuze (1925-1996) ja uskix Guattari (1930-1993):"Filosoofia on kontseptsioonide kujundamise, leiutamise, tootmise kunst... Filosoof on mõiste sõber, ta on potentsiaalne mõiste... Üha uute kontseptsioonide loomine on filosoofia objekt. "
Karl Jaspers (1883-1969):“Küsimused filosoofias on olulisemad kui vastused ja igast vastusest saab uus küsimus " (Sissejuhatus filosoofilisse mõttesse, lk. 140).
García Morente (1886–1942): „Filosoofiale lähenemiseks, filosoofia territooriumile sisenemiseks on esmane meeleolu hädavajalik. On hädavajalik, et pürgiv filosoof tunneks vajadust oma uuring läbi viia lapsemeelselt. (...) See, kelle jaoks on kõik väga loomulik, kelle jaoks on kõike väga lihtne mõista, kelle jaoks kõik on väga ilmne, ei saa kunagi olla filosoof ”. (Filosoofia alused, lk. 33-34)
(Välja arvatud Nietzsche, García Morente ja Karl Jaspersi tsitaadid, transkribeeriti teised, nagu on tsiteerinud Sílvio Gallo teoses “Ethics and Citizenship - Paths of Philosophy, p. 22)
Cicerone, Le Discussioni di Tuscolo, 2 vol. Zanichelli, Bologna, 1990.
GALLO, Silvio. Eetika ja kodakondsus - filosoofia teed. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Filosoofia alused. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPERS, Karl. Sissejuhatus filosoofilisse mõtlemisse. São Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Peale hea ja kurja. Eelmäng tulevikufilosoofiale. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Autor Wigvan Pereira
Lõpetanud filosoofia
