O Kuuekümnenda jutlus on üks tuntumaidJutlused”Kirjutas barokk-kirjanik ja kõneleja Padre Antônio Vieira.
Teos on kirjutatud proosas 1655 ja selle teema põhineb religioossusel. O Kuuekümnenda jutlus anti Lissaboni kuninglikus kabelis, 1655.
Töö kokkuvõte
Religioosse teemaga Sexagesima jutlus on püha proosa, mille eesmärk on veenda inimesi katoliku usku pöörduma.
Sel moel kasutab Vieira jutluste kirjutamiseks mitmeid piiblilõike. Selles mainitakse selliseid teemasid nagu Jumal, inimesed, jutlustaja ja evangeelium.
Seega püüab ta näidata, et süüdi on jutlustaja ja tema õpetuse tõde. Seetõttu kritiseerib ta teisi jutlustajaid ja nende kõnede ebaefektiivsust.
Lühidalt öeldes Kuuekümnenda jutlus keskendub jutluste pidamise viisile. Preester kasutab oma keskse idee esitlemiseks metakeelt: jutlustamine tähendab külvamist.
Tutvuge tööga täielikult, laadides alla PDF-faili siit: Kuuekümnenda jutlus.
Töö analüüs
O Kuuekümnenda jutlus on jagatud 10 osaks. Antonio Vieira ta oli kontseptistliku kirjandusstiili üks silmapaistvamaid kirjutajaid.
Teisisõnu tundis ta „ideemängu“ pärast suurt muret. Seega on teos tugeva ratsionaalsusega (loogiline arutluskäik) mõeldud lugeja veenmiseks.
Mitmest analoogiast lähtudes kasutab ta argumenteerimist, et vastata küsimustele, mida ta endale esitab.
Kasutamine Kõnekujundid mis pakuvad tekstile suuremat väljendusrikkust. Enim kasutatakse metafoori, võrdlust, hüperbooli jne.
Tasub meeles pidada, et protestantliku reformatsiooni käigus kaotas katoliku kirik oma ustava üha enam. Nii üritas Vieira sisendada inimeste meeltesse katoliku usundi dogmasid.
Saa rohkem aru Kultism ja kontseptism.
Katkendeid teosest
Et paremini mõista programmis kasutatavat keelt Kuuekümnenda jutlus, allpool on mõned väljavõtted.
Mina
Ja kui Jumal soovis, et see nii kuulus ja nii arvukas publik lahkuks täna jutlustamisest nii pettunult, siis kui vale on jutlustajal! Kuulame evangeeliumi ja kuuleme seda kõike, et kõik on seotud juhtumiga, mis mind viis ja nii kaugele viis.
II
Semen est verbum Dei.
Nisu, mille evangeelne jutlustaja külvas, ütleb Kristusele, et see on Jumala sõna. Okkad, kivid, rada ja hea maa, kuhu nisu langes, on inimeste erinevad südamed. Okkad on südamed, mis on takerdunud muredesse, rikkustesse, naudingutesse; ja neis on Jumala sõna uppunud. Kivid on kõvad ja visad südamed; ja nendes Jumala sõna kuivab ja kui see sünnib, siis see ei juurdu. Rajad on rahutud ja häiritud südamed maailma asjade kulgemise ja tallamisega, ühed lähevad, teised tulevad, teised lähevad üle ja kõik mööduvad; ja neis tallatakse Jumala sõna maha, sest nad ei võta seda arvesse ega põlga seda. Lõpuks on hea maa hea südamega või hea südamega mehed; ja neis seob ja kannab see jumalikku sõna sellise viljakuse ja küllusega, et seda koristatakse sada ükshaaval: Et fructum fecit centuplum.
III
Jumala sõna maailmas väikeseks viljaks muutmine võib lähtuda ühest kolmest põhimõttest: kas kuulutaja poolt, kuulaja poolt või Jumala poolt. Hinge pöördumiseks jutluse kaudu peab olema kolm võistlust: jutlustaja peab õpetusega võistlema, veenma; kuulaja peab konkureerima mõistva, tajuva; Jumal peab võistlema armu, valgustusega.
IV
Kuid nagu jutlustajal on nii palju omadusi ja jutlustamisel nii palju seadusi ning kuulutajad võivad olla süüdi kõigis, milles see süü seisneb? - Jutlustaja puhul võib kaaluda viit asjaolu: inimene, teadus, teema, stiil, hääl. Inimene, kes ta on, ja teadmised, mis tal on, teema, millega ta tegeleb, stiil, mida ta järgib, hääl, millega ta räägib. Kõik need asjaolud on meil evangeeliumis.
V
Kas võib-olla on see stiil, mida tänapäeval kantslites kasutatakse? Stiil nii kohmakas, stiil nii keeruline, stiil nii mõjutatud, stiil, mida leidub nii kogu kunstis kui ka kogu looduses? See on ka hea põhjus. Stiil peab olema väga lihtne ja väga loomulik. Sellepärast võrdles Kristus jutlustamist külvamisega: Exiit, qui seminat, seminare.
SAAG
Kas jutlustajad võtavad selle asja või küsimused? Tänapäeval kasutatakse seda, kuidas nad nimetavad evangeeliumi brošüüri ja milles nad võtavad palju teemasid üles paljud katsealused ja need, kes tõstavad palju mängu ja ei järgi ühtegi, ei võta oma kätega kätte. tühi. See on ka hea põhjus. Jutluses peab olema ainult üks teema ja ainult üks teema. Sellepärast ütles Kristus, et evangeeliumi viljeleja ei olnud külvanud mitut liiki seemneid, vaid ainult ühte: Exiit, qui seminat, seminare sperma. Ta külvas ainult ühte seemet ja mitte palju, sest jutluses on ainult üks materjal ja mitte palju materjale.
VII
Kas võib-olla on paljudes jutlustajates teaduse puudus? On palju jutlustajaid, kes elavad sellest, mida nad ei lõiganud, ja külvasid seda, mida nad ei töötanud. Pärast Aadama lauset ei kanna maa tavaliselt vilja, vaid neile, kes söövad leiba kulmuhigiga. Mõjuv põhjus tundub ka see. Jutlustaja jutlustab oma, mitte kellegi teise oma. Sellepärast ütleb Kristus, et evangeeliumi põllumees külvas oma nisu: Semen suum. Ta külvas oma, mitte tulnukat, sest tulnukas ja varastatud pole külviks hea, isegi kui vargus on teaduse küsimus.
VIII
Kas see on lõpuks põhjus, mille järele me oleme igatsenud, hääl, millega jutlustajad täna räägivad? Varem kuulutasid nad karjumist, täna jutlustamist. Varem oli jutlustaja esimene osa hea hääl ja hea rind. Ja tõepoolest, kuna maailma valitsevad nii palju meeled, võib mõnikord rohkem nutta kui mõistust. See oli ka hea, kuid me ei saa seda külvajaga tõestada, sest me oleme juba öelnud, et see polnud suu kaudu töö. Mis aga metafoorilises külvajas evangeeliumi meile eitas, andis ta meile tõelise külvaja, kes on Kristus.
IX
Sõnad, mida olen teemana võtnud, ütlevad seda. Semen est verbum Dei. Kas teate, kristlased, miks toodetakse tänapäeval nii vähe puuvilju ja nii palju jutlustatakse? Sellepärast, et jutlustajate sõnad on sõnad, kuid need pole Jumala sõnad. Ma räägin sellest, mida tavaliselt kuuldakse. Jumala sõna (nagu ma ütleksin) on nii võimas ja nii tõhus, et mitte ainult ei kanna vilja heas mullas, vaid isegi kivides ja okastes sünnib. Aga kui jutlustajate sõnad pole Jumala sõnad, siis kui palju enam, et neil poleks Jumala sõna tõhusust ja mõju?
X
Te ütlete mulle, mida nad mulle ütlevad ja mida ma olen juba kogenud, et kui me sel moel jutlustame, siis mõnitavad kuuljad meid ega meeldi kuulda. Oh, hea põhjus Jeesuse Kristuse sulase jaoks! Naljata ja mitte meeldida see siiski, ja laseme oma meisterdada! Õpetus, mille üle nad irvitavad, õpetus, mille nad põlgavad, seda peame neile kuulutama ja just sel põhjusel, sest see on kõige tulusam ja kõige vajalikum.
Loe ka:
- Barokk
- Baroki omadused
- Baroki keel
- Barokkstiil
- Barokk Brasiilias
- Barokk Portugalis
- Barokkluule