Dialektika pärineb Vana-Kreekast ja tähendab "ideede vahelist teed". See koosneb dialoogikunstil põhinevast teadmiste otsimise meetodist. See on välja töötatud erinevatest ideedest ja kontseptsioonidest, mis kipuvad lähenema turvaliste teadmiste poole.
Dialoogist kutsuvad esile erinevad mõtteviisid ja ilmnevad vastuolud. Dialektika tõstab kahtluse alla kriitilist ja enesekriitilist vaimu, mida mõistetakse filosoofilise hoiaku tuumana.
Dialektika päritolu
Dialektika päritolu on kahe Kreeka filosoofi vaidlusküsimus. Ühest küljest, Zenon Eleast (ç. 490–430 a. C.) ja teiselt poolt Sokrates (469-399 a. C.) on omistanud endale dialektilise meetodi aluse.
Kuid kahtlemata tegi Sokrates kuulsaks programmis välja töötatud meetodi iidne filosoofia, mis mõjutas kogu Lääne mõtte arengut.
Dialoogimeetod oli tema jaoks viis, kuidas filosoofia arendas, konstrueeris mõisted ja määratles asjade olemuse.
Tänapäeval on dialektika mõistest saanud võime tajuda kõigi protsesside keerukust ja enamgi veel vastuolusid.
Dialektika ajalugu
Alates programmis pakutud dialoogi tähtsusest demokraatlik meetod, dialektika, teatud aja jooksul, kaotas tugevuse. Mitu korda konfigureeriti seda sekundaarsena või teadusliku meetodi lisameetodina.
Peamiselt põhinesid keskajal teadmised kihistunud sotsiaalse jaotuse järgi. Dialoog ja ideede kokkupõrge oli midagi, mida tuleks alla suruda, mitte julgustada. Dialoogi ei mõistetud kui kehtivat meetodit teadmiste omandamiseks.
Renessansiajaga pani maailma uus lugemine, mis eitas eelmist mudelit, dialektika taas lugupeetud teadmiste meetodiks.
Inimest hakati mõistma kui ajaloolist olendit, kes on varustatud keerukusega ja allutatud muutustele.
See kontseptsioon on vastuolus keskaegse mudeliga, mis mõistis inimest kui Jumala näo ja sarnasuse poolest täiuslikku olendit ja seetõttu muutumatut.
See keerukus toob endaga kaasa vajaduse kasutada meetodit, mis võtaks arvesse liikumist, millesse inimesed sattusid.
Valgustusajast alates on mõistuse apogee teinud dialektikast meetodi, mis on võimeline pidevas muutumises toime tulema inimeste ja sotsiaalsete suhetega.
See oli valgustusaja filosoof Denis Diderot (1713-1784), kes mõistis sotsiaalsete suhete dialektilist iseloomu. Ühes oma essees kirjutas ta:
Olen selline nagu olen, sest pidin selliseks saama. Kui muudate tervikut, muutun tingimata ka mina. "
Teine dialektika tugevdamise eest vastutav filosoof oli Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Ta mõistis, et ühiskond on ebavõrdne, sageli ebaõiglane ja koosneb vastuoludest.
Selle mõtte põhjal hakkas Rousseau pakkuma välja muudatust ühiskondlikus struktuuris, mis võiks olla enamuse kasuks ja mitte hoolitseda vähemuse huvide eest.
Seega läheb Rousseau kuulutatud "üldine tahe" kaugemale ja kuulutab ideede lähenemist üldise heaolu saavutamiseks.
Need ideed kajasid üle Euroopa ja leidsid nende realiseerumise Prantsuse revolutsioonis. Poliitika ja dialoog olid uue valitsemisviisi kehtestamise põhimõtted.
Koos Immanuel Kant (1724–1804) on tagasilöökide tajumine seotud ettepanekuga kehtestada inimteadmiste ja mõistuse piirid.
Sellega arvas Kant, et leidis ratsionalistide ja empiirikute probleemile lahenduse kontseptsioon inimesest kui teadmiste subjektist, kes on aktiivne selle mõistmisel ja muutmisel maailmas.
Sisuta mõtted on tühjad; mõisteteta intuitsioonid on pimedad.
Kantiani mõttest saksa filosoof Hegel (1770-1831) väitis, et vastuolu (dialektika) ei tulene ainult teadmise olemusest, vaid moodustab objektiivse reaalsuse ise.
Hegeli dialektika
Hegel mõistab, et reaalsus piirab inimeste võimalusi, kes realiseeruvad loodusjõuna, mis suudab seda vaimutöö kaudu muuta.
Hegeli dialektika koosneb kolmest elemendist - teesi, antiteesi ja sünteesi.
1. Lõputöö
Lõputöö on esialgne väide, ettepanek, mis esitab ennast.
2. Antitees
Antitees on teesi ümberlükkamine või eitamine. See näitab vastuolu eitatuga, olles dialektika aluseks.
3. Süntees
Süntees koosneb teesi ja selle antiteesi vahelisest loogilisest lähenemisest (dialektilisest loogikast). See süntees ei oma siiski lõpetavat rolli, vaid uue teesina, mida saab dialektilist protsessi jätkates ümber lükata.
Hegel näitab, et töö on see, mis eristab inimesi loodusest. Ideedel põhinev inimvaim on võimeline töö kaudu looduses domineerima.
Võtame näiteks leiva: loodus pakub toorainet, nisu, inimene eitab seda, muudab nisu pastaks. Sellest tainast saab pärast röstimist leib. Nisu, nagu ka tees, jääb alles, kuid see omandab teise kuju.
Hegel saab idealistina aru, et sama juhtub ka inimeste ideedega, nad edenevad dialektiliselt.
Tõsi on tervik.
Marxi dialektika
saksa filosoof Karl Marx (1818-1883), teadlane ja Hegeli kriitik, teatas, et Hegeli mõttel puudub totaliseeriv nägemus, mis arvestaks muid vastuolusid.
Marx nõustub Hegeliga töö kui inimliku jõu aspektis. Kuid tema jaoks on kapitalistlikust vaatenurgast töö, postindustriaalne revolutsioon võõrandava iseloomu.
Marx ehitab materialistliku mõtte, milles dialektika leiab aset klassivõitlus oma ajaloolises kontekstis.
Filosoofi jaoks peab dialektika olema seotud kogu (reaalsusega), mille ajalugu on inimkond ja klassivõitlus, samuti tööriistade tootmine selle muutmiseks reaalsus.
Filosoofid on piirdunud maailma tõlgendamisega; oluline on aga selle muutmine.
See suurem tervik pole lõplikult määratletud ja valmis, kuna see piirdub inimeste teadmistega. Kõigil inimtegevustel on need dialektilised elemendid, mis muutub nende vastuolude lugemise ulatuseks.
Inimtegevus koosneb mitmest erineva vahemikuga totaliteedist, inimkonna ajalugu on dialektilise totaliseerimise kõige laiem tasand.
Dialektiline teadvus on see, mis võimaldab tervikust osadest ümber kujundada. Haridus eeldab, et tegelikkuse lugemine koosneb vähemalt kahest vastuolulisest (dialektilisest) mõistest.
Engelsi kolm dialektikaseadust
Pärast Marxi surma tema sõber ja uurimispartner Friedrich Engels (1820-1895), aastal esinevate ideede põhjal Pealinn (esimene raamat, 1867) püüdis struktureerida dialektikat.
Selleks töötas ta välja oma kolm põhiseadust:
- Kvantiteedilt kvaliteedile ülemineku seadus (ja vastupidi). Muudatustel on erinev rütm ja need võivad muutuda koguses ja / või kvaliteedis.
- Vastandite tõlgendamise seadus. Elu aspektidel on alati kaks vastuolulist külge, mida saab ja tuleks lugeda nende keerukusest.
- Eitamise eitamise seadus. Kõike saab ja tuleb keelata. Kuid eitamine ei ole kindel, seda tuleb ka eitada. Engelsi jaoks on see sünteesi vaim.
Materialistliku ajalookäsitluse kohaselt on ajaloo määravaks teguriks lõpuks reaalse elu tootmine ja taastootmine.
Leandro Konder ja dialektika kui „draakoni seeme”
Brasiilia filosoofi Leandro Konderi (1936-2014) jaoks on dialektika vaimu täielik teostamine kriitiline ja küsitlemise meetod on võimeline eelarvamusi lammutama ja mõtteid destabiliseerima praegune.
Filosoof kasutab argentiinlasest kirjaniku Carlos Astrada (1894-1970) mõtteid ja väidab, et dialektika see on nagu "draakoni seeme", mis võistleb alati ja suudab häirida kõige struktureeritumat teooriad. Ja sellest pidevast vaidlusest sündinud draakonid muudavad maailma.
Kas olete huvitatud? Siin on teisi tekste, mis võivad teid aidata:Dialektika abil külvatud draakonid hirmutavad paljusid inimesi kogu maailmas, nad võivad põhjustada rahutusi, kuid nad ei ole tagajärjedeta märatsejad; nende olemasolu inimeste teadvuses on vajalik, et dialektilise mõtte olemust ei unustataks.
- Retoorika
- Võõrandumise mõiste sotsioloogias ja filosoofias
- Marksism
- sotsiaalne tööjaotus
- Marxi lisaväärtuse mõiste
- Küsimused Karl Marxi kohta