Auguste Comte oli üks olulisemaid prantsuse filosoofe ja sotsiolooge.
Talle omistatakse nii sotsioloogia kui ka filosoofilise, poliitilise ja teadusliku voolu loomine, mida nimetatakse positivismiks.
Tema teoreetiline panus on endiselt oluline koos kolme riigi seaduse poliitilise kontseptsiooniga.
Biograafia
Auguste Comte büst Pariisis, Prantsusmaal
Isidore Auguste Marie François Xavier Comte sündis Prantsusmaal Montpellieris (Hérault) 19. jaanuaril 1798. Ta oli maksuametnik Louis Comte ja Rosalie (Boyer) Comte, pühendunud katoliikluse monarhist, poeg.
1814. aastal astus ta "Pariisi polütehnikumi" ja olles kõigest viieteistaastane, eristas ta end hiilgava õpipoisina.
Aastatel 1817–1824 oli ta krahv Henri de Saint-Simoni, Kreeka suurnime sekretär sotsialism utoopiline, millel oli Comte loomingule otsustav mõju.
Hiljem, 1822. aastal, avaldas taTeaduslik töökava ühiskonna ümberkorraldamiseks". Varsti pärast seda tabas teda närvivapustus (1826), millest ta toibus alles 1830. aastal.
Vahepeal avaldas ta kuue köitePositiivse filosoofia kursus".
Aastatel 1832–1842 oli Comte juhendaja ja eksamineerijaÉcole Polytechnique"; veel 1842. aastal eraldub ta naisest ja alustab platoonilisi suhteid Clotilde de Vauxiga.
Selles kontekstis elas Auguste Comte juba oma sõprade ja austajate rahalisest soosingust. Aastal 1848 lõi ta "Positivistliku Seltsi" ja aastatel 1851–1854 kirjutas "Positiivse poliitika süsteemi", milles pakub välja tõlgenduse inimühiskonnale.
Aastal 1856 avaldas ta esimese köiteSubjektiivne süntees", mida ta ei lõpetanud, kuna suri Pariisis 5. septembril 1857 vähki.
Peamised ideed
Oluline on märkida, et Comte elas Prantsuse revolutsiooni, samuti kaasaegse teaduse ja tööstusrevolutsiooni egiidi all.
Seetõttu viitavad nende ütlused ja kirjutised kapitalismi konsolideerumisest tulenevatele intensiivsetele sotsiaalsetele, majanduslikele, poliitilistele, ideoloogilistele, tehnoloogilistele ja teaduslikele muutustele.
Selles kontekstis mõistis ta, et sotsiaalseid nähtusi tuleks tajuda nagu teisi loodusnähtusi.
Selle põhjuseks on asjaolu, et need olid vaid teatud liiki teoreetilised reaalsused, mis tähendab, et need tuleb öelda sotsiaalses plaanis.
Ta müntib mõiste "sotsioloogia" teadusprintsiipidel põhineva sotsiaaldoktriini tähistamiseks, jagades selle kaheks leeriks:
- sotsiaalstatistika uuringud sotsiaalse ühtekuuluvuse säilitavate jõudude mõistmiseks;
- sotsiaalne dünaamika ise, sotsiaalsete muutuste põhjuste uurimiseks.
Seetõttu lähtuksid "sotsiaalfüüsika" või "sotsioloogia" vaatlemise, katsetamise, võrdlemise ja meetoditeks klassifitseerimise põhimõtetest.
Selle eesmärk oli kõik, mis on "positiivne", see tähendab tegelik, kasulik, õige, täpne, sugulane, orgaaniline ja sümpaatne.
Siit ka teine Comte kaastöö: Positivism. See tähendab, et seisukoht, mille kohaselt faktide analüüs loob teadvustamise nähtuste põhjustest ja uurib nende seadusi, kuna need on vaadeldavad nähtused.
O positivism ta kuulutas organiseeritud ühiskonna mudelit, kus vaimne võim enam ei domineeri, valitsus jäeti tarkade ja teadlaste hooleks.
Seda uut üldist teadusmeetodit iseloomustab vaatlus liidus kujutlusvõimega. Need on omakorda süstematiseeritud täppis- ja bioteaduste poolt vastu võetud põhimõtete järgi.
Siiski väärib märkimist ka asjaolu, et Comte tajub, et igat tüüpi nähtustel on oma eripärad. See tähendab ütlemist, et iga nähtuse jaoks on olemas kindel vaatlusmeetod.
Teine oluline Auguste Comte'i looming oli teoloogiliste ja metafüüsiliste alustega "Inimkonna religioon". Seda kõike, tunnistades "Kolme riigi seaduses" ette nähtud inimkonna ajutiste etappide ajaloolise rolli ülekaalukust.
Tema mõtlemine mõjutas mõtlejaid suuruse üle Karl Marx, John Stuart Mill, George Eliot, Harriet Martineau, Herbert Spencer ja Emile Durkheim.
Mõiste "looja"altruismi”(Autruism) võtaks Comte inimkonna filosoofia kokkulive pour autrui"(ela teistele).
Loe ka:
Mis on sotsioloogia?
Mis on filosoofia?
Kolme osariigi seadus
"Kolme riigi seadus" tähistab inimese evolutsiooniks vajalikke faase, kus igal neist on oma abstraktsioonid, vaatlused ja kujutlusvõime.
Inimkonna intellektuaalsete kontseptsioonide arengu jälgimine järgiks „teoloogilist” või „väljamõeldud” olekut, „metafüüsilist” või „abstraktset” seisundit ja „teaduslikku” või „positiivset” olekut.
Esimesena selgitaks vaadeldud fakte üleloomulike, see tähendab üksustega (Jumal või jumalad), mis käskivad reaalsust moodustavaid tegureid.
Teises etapis uuritaks reaalsust otseselt, kuid siiski oleks olemas üleloomulik (loodus, eeter, inimesed, kapital).
Kolmandas ja viimases evolutsioonietapis, inimkonna apogees, selgitatakse fakte abstraktsete üldiste seaduste järgi, täiesti positiivses järjekorras.
Selles eelarvamuses asendatakse absoluutne tegur suhtelise teguriga, kuna kõik oleks suhteline, välja arvatud suhtelisuse absoluutne seadus.
Peamised teosed
- Positiivse filosoofia kursus (1830–1842)
- Diskursus positiivse vaimu kohta (1844)
- Ülevaade positivismist (1848)
- Inimkonna religioon (1856)
Uudishimu
Auguste Comte moto “Armastus kui põhimõte, kord kui alus ja eesmärk kui eesmärk”Põhines Brasiilia lipu“ Ordem e Progresso ”ütlusel.
Loe rohkem:
- Kaasaegne filosoofia
- Brasiilia filosoofid, keda peate teadma
- Sotsioloogia vaenlas: mida õppida
- Holism ja holistiline filosoofia
