THE vaba emaka seadus kinnitati aastal 28. september 1871 ja otsustas, et pärast seaduse väljakuulutamist sündinud orjade lapsi peetakse vabaks. Seadus määras ikkagi kindlaks, kuidas see vabadus aset leiab, ja nägi orjameistrile ette teatud olukorras isegi hüvitist.
Teda peetakse üheks kaotamise seadused mis kiideti heaks alates 1850. aastast. See oli osa üleminekust kaotamisele, mis oleks aeglane ja järk-järguline, et mitte tekitada suurtele põllumajandustootjatele majanduslikke mõjusid ega tekitada mässu ja sotsiaalseid häireid. Selle seaduse arve tuli Rio Branco viskont.
Juurdepääska: Kas kaotamine lahendas Brasiilias mustanahaliste probleem?
Sisu
THE kaotamise küsimus see oli 19. sajandi Brasiilia ühiskonna üks tulisemaid arutelusid. Pärast väljakuulutamist Eusébio de Queirósi seadus1850. aastal domineerisid sellel kümnendil poliitilises arutelus orjakaubanduse lõplikuks lõpetamiseks võetavad meetmed. Brasiilia valitsus võttis liikluse summutamiseks jaatavalt meetmeid ning viimane teadaolev orjalaev üritas aafriklasi Brasiiliasse maandada 1856. aastal.
1860. aastad pöördusid seejärel muude arutelude teemal orjusja need arutelud käisid selle kaotamise viiside ümber. Kuid mis oli nende orjatöö kaotamise ideede taga?
Esiteks on oluline tuvastada, et peamiselt kagust pärit orjakaupmehed olid siiski neile ideedele vastu. Siiski hakkas selles osas tekkima teatav poliitiline õhkkond. Ilmuma hakanud ettepanekud tõid endiselt idee edendada a kaotamine järk-järgult, see ei põhjustanud suurtele põllumeestele suuri kaotusi. Järkjärgulise muutuse idee oli suunatud ka sotsiaalse korra säilitamisele.
Samuti väärib märkimist, et rahvusvahelisel areenil oli ikka veel kindel Inglismaa roll aastal Brasiilias orjatöö kaotamise seisukohalt. Veelgi enam, 1850. ja 1860. aastaid iseloomustasid selles suunas liikunud algatused välismaal. Portugal kaotas orjanduse oma kolooniates 1858. aastal, USA lõpetas orjatöö 1865. aastal, Holland viis Suriname kaotuse 1863. aastal, venelased lõpetasid pärisorjuse 1861. aastal jne.
Sel hetkel on ainult Brasiilia ja kaks Hispaania kolooniat (Kuuba ja Puerto Rico) kasutas ikka orjatööd ja neis oli juba ettepanekuid reformide või orjanduse kaotamiseks. Lõpuks kannatas Brasiilia endiselt 2006. Aastal piirangute all Paraguay sõda ainsa rahva eest, kes endiselt orje pidas. See isolatsioon orjatöö küsimuses oli plekk riigi rahvusvahelisele kuvandile.
Selle stsenaariumi korral hakkasid paljud seda eelmainitud järkjärgulist üleminekut propageerima. Seda seetõttu, et kui tolleaegne kaotamine viivitamatult läbi viidi, riigi majandusel oleks kohutav mõju., kuna kaotamine kaotaks tootmise ja suurtootjatele makstavad hüvitised kurnaksid riigikassa.
Paljud istutajad kritiseerisid, et see arutelu tõsteti poliitilisele tasandile, sest see oli orjade mässude ajendiks. Paljud usuvad isegi, et orja mässud mõjutasid seda arutelu, kuid ajaloolane José Murilo de Carvalho väidab seda aastal Ventre Livre küsimuses ei olnud orjamässudel mingit mõju, sest sel kümnendil (1860) ei olnud ühtegi seda tüüpi liikumist märkimisväärne.
Kell orja mässud, aga oli kaitsjate argumendiks, et isegi kui see peaks toimuma järk-järgult, peaks arutelu kaotamise üle toimuma. Nad väitsid, et orjatöö kaotamine peaks toimuma reformismi kaudu aeglaselt ja järk-järgult, sest kui seda ei juhtunud, siis orjad mässaksid ja meil oleks Brasiilias sarnane stsenaarium kui Haitil või isegi Ameerika Ühendriikides, kus orjatöö küsimus tulemuseks kodusõda.
lugedarohkem: Orjakaubandus, mis on vastutav miljonite aafriklaste Brasiiliasse toomise eest
reformide ettepanek
Just see stsenaarium sillutas teed reformi toimumisele. Esimese sammu selle poole tegi keiser. 1865. aastal taotles Dom Pedro II José Antônio Pimenta Bueno uuring, kus arutati ettepanekuid orjatöö kaotamise soodustamiseks Brasiilias. Keiser oli üks neist, kes kaitses reformistide teed selle aeglase ja järkjärgulise kaotamise nimel.
Pimenta Bueno viis selle uuringu läbi, esitades 1866. aastal keisrile viis erinevat ettepanekut. Keiser saatis nad riiginõukogusse, mille eesistujaks oli Olinda markii, kuid päevakorda ei kiidetud heaks. Järgmisel aastal viidi päevakord uuesti riiginõukogusse ja Pimenta Bueno ettepanek võeti vastu jagatult.
Pimenta Bueno oli teinud ettepaneku, et orjaemade lapsed vabastatakse 16-aastaselt, tüdrukutele ja 21-aastaselt poistele. Kuid tema ettepanek eiarenenud stsenaariumi tõttu, mida Brasiilia koges. Parlamendiliikmed väitsid, et seda tüüpi reforme tuleks tõsta alles pärast Paraguay sõja lõppu ja see idee jäi varjatuks kuni 1871. aastani.
Sellegipoolest pole abolitsionistide arutelu auru kaotanud. Keiser tegi aastatel 1867 ja 1868 avaldused kaotamise küsimuse kasuks ning saadikute poolt tehti mõned ettepanekud kaotamise kohta. 1869. aastal võeti vastu seadus orjade oksjonite keelamine ja et paarid olid lahus, samuti keelati alla 15-aastaste laste eraldamine vanematest.|1|.
1870. aastal lõppes Paraguay sõda, mis sillutas teed selle arutelu päästmisele. "Vaba emaka" kava naasis poliitilisele areenile, kui Rio Branco viskont saatis ettepaneku, mis kaitses orjade laste emantsipatsiooni. See ettepanek põhines Pimenta Bueno esitatud ettepanekul ja sarnastel meetmetel, mida oli rakendatud sellistes kohtades nagu Kuuba. Sellele osutus aga suur vastupanu ja vikont sattus tule alla põhjusel, et tema välja toodud argument võib motiveerida orjade mässu riigis. Ajaloolane Boris Faust väidab, et see ettepanek oli keisri ja tema nõustajate algatus, et tagada orjade suurem lojaalsus ja vältida mässude toimumist.|2|.
Juurdepääska: Kuidas kulges endiste orjade elu pärast Kuldset seadust?
vaba emaka seadus
Vikontti pakutud eelnõu arutati läbi ja saadikud kiitsid selle heaks. Boris Fausto ütleb, et olid 51 häält teie heakskiitmiseks ja 36 vastu. Enamik poolthääli andsid kirdeosa saadikud ning vastu hääletasid - enamus - lõuna- ja kagupiirkonnast, mis näitab kahe piirkonna huvide erinevusi.|3|. José Murilo de Carvalho esitab sama stsenaariumi, kuid ütleb, et hääletusel oli seaduse poolt 61 ja vastu 35 häält.|4|.
![Vaba emaka seadus jõustus 28. septembril 1871, vabastades kõik lapsed pärast seda kuupäeva sündinud orjadest. [2]](/f/7e69ac49cfed9bb11ea763aa845271de.jpg)
Vabade üsade seadus kinnitati ja jõustus aastal 28. september 1871. Selle kaudu loodi orjade laste vabaduse hüvitise maksmise fond. Seaduse esitatud stsenaarium oli järgmine: sellest kuupäevast sündinud orjad oleksid peetakse vabaks, kuid nad oleksid ema isanda käe all, saavutades emantsipatsiooni täis, kui:
- jõudnud 8-aastaseks (kui nad selles vanuses vabaneksid, saaks orjameister hüvitise);
- 21-aastaseks saamine (vabastamine oli sel juhul kohustuslik ja orjameistrile hüvitist ei maksta).
Seaduses sätestatud hüvitis oli 600 tuhat reesi, 6% aastase ümberkorraldusega maksimaalselt 30 aasta jooksul. Reaalsus on see, et vähesed orjameistrid andsid oma naisorjade lapsed 8-aastaselt üle, kuna nende töö oli kasulikum ära kasutada kuni 21. eluaastani.
Samuti kohustas seadus orjameistrit ülal pidama a registreerimineoma orjadest. Selleks loodi register nende registreerimiste toimumiseks. Orjad, kes ei olnud selles registreerimises nõuetekohaselt registreeritud, loetakse vabaks pärast ühe aasta seaduse jõustumist. Sellel oli palju negatiivseid tagajärgi (orjade omanike jaoks), nagu näeme, kuid see toimis pärast 1831. aastat ebaseaduslikult Brasiiliasse sisenenud orjade legaliseerimisega.
Teine oluline seaduse mehhanism oli tagada ülemäärase väärkohtlemise all kannatanud orjade vabastamine.. Samuti olid orjameistrid kohustatud vabastama oma orjad, kui neil oli piisavalt summat oma peremeestele hüvitamiseks. Neid seaduse punkte uuris avalikult kaotamise liikumine järgnevatel aastatel palkas ta orjade vabaduse tagamiseks advokaadid.
Ajaloolane Joseli Maria Nunes Mendonça ütleb, et abolitsionistlik liikumine otsis dokumentidest rikkumisi pöörduda orjameistrite vastu kohtusse ja pakkunud seaduslikku tuge orjadele, kellel oli raske nende eest maksta manumission|5|. Need olid 1880. aastatel väga populaarsed viisid orjanduse vastu võitlemiseks.
Seadus oli siiski iseloomukonservatiivne ja näitas valmisolekut Brasiilias mõnda aega orjandust säilitada. Ajaloolane Christiane Laidler nendib ka, et seaduse koostamise viis näitas suurt muret mitte jätta auke, mis võiksid orjapidajate autoriteeti õõnestada.|6|.
Igal juhul olid orjanduse päevad Brasiilias loetud. 1880. aastatel oli surve orjanduse lõpetamiseks väga suur ja kaotamine kehtestati 13. mail 1888.
Hinne
| 1 | MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Emantsipationistlikud õigusaktid, 1871 ja 1885. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 279.
| 2 | FAUSTO, Boris. Brasiilia ülevaatlik ajalugu. São Paulo: Edusp, 2018, lk. 122.
| 3 | Idem, lk. 122.
| 4 | CARVALHO, José Murilo de. Korra ülesehitamine: keiserlik poliitiline eliit. Varjuteater: keiserlik poliitika. Rio de Janeiro: Brasiilia tsivilisatsioon, 2008, lk. 310.
| 5 | MENDONÇA, Joseli Maria Nunes. Emantsipationistlikud õigusaktid, 1871 ja 1885. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz ja GOMES, Flávio (toim). Orjanduse ja vabaduse sõnastik. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, lk. 281-282.
| 6 | LAIDLER, Christiane. Vaba emaka seadus: huvid ja vaidlused projekti järkjärgulise kaotamise kohta. Juurdepääsuks klõpsake nuppu siin.
Pildikrediidid
[1] ühised
[2] Brasiilia rahvusarhiiv
