THE demokraatiaAteenlane see on see, kuidas me teame poliitilist süsteemi, mis eksisteeris Ateenas, Vana-Kreekas, alates kuuenda sajandi lõpust eKr. Ç. See süsteem tekkis linna seadusandja Cleisthenese edendatud poliitilisest reformist ja oli sotsiaalsete pingete tulemus, mis eksisteerisid tänu aristokraatia privileegidele, nn eupatriidid.
Ateena demokraatias olid kodanikud seaduse ees võrdsed, pidades kodanikuks Ateenas sündinud üle 18-aastast meest ja Ateena vanemate poega. Selle demokraatia kaks peamist institutsiooni olid Bulé, nõukogu, kes seadused vastu võttis, ja otsused vastu võtnud assamblee Ecclesia.
Juurdepääska: Homeruse-eelne Kreeka - Kreeka rahva kujunemisperiood
Ateena demokraatia taust
Ateena oli üks tuntumaid linnriigid(polis) Vana-Kreeka. Oluline on meeles pidada, et Kreeka oli organiseeritud mitmesse polisse, kusjuures mõlemad olid üksteise suhtes autonoomsed. See organisatsioonivorm tähendas, et aja jooksul kujunes igas Kreeka linnas välja oma valitsemisvorm.
Ateena juhtum polnud erinev ja otsiti võimalusi ühiskonna juhtimiseks, kui linn kasvas ja selle haldus muutus keerukam, tõi kaasa antiikaja uudse süsteemi tekkimise ja oli inspiratsiooniks meie poliitilise mudeli väljatöötamiseks praegune. Me räägime Ateena demokraatiast.
Sõna demokraatia on siis Kreeka päritolu, kuid pole teada, kes selle välja mõtles. Ta oli ristmik demo, sõna, mida saab üldiselt tõlkida kui "inimesed", ja Kratos, mida võib tõlkida kui "suveräänset võimu". Nii et demokraatia tähendus on “Rahva suveräänne võim”, ehkki Ateena kontekstis oli inimeste või, nagu näeme, kodaniku idee väga piiratud.
Ateena demokraatia
Clístenese valitsuse ajal, nagu seadusandja Ateenas, realiseeriti aastal 514 a rida reforme. Ç. Kell Cleisthenese reformid peetakse vastutab demokraatia sünni eest kui süsteem, mis laiendab rahva osalemist poliitikas. Kuid hoiduge, Ateena kodakondsuse mõiste erineb praegusest demokraatlikust mudelist.
Kleisthenese reformide hulgas on ka kõigi Ateena kodanike võrdsus linnaõiguse järgi. Linnajaotus korraldati ümber ja nelja hõimu asemel oli neid nüüd kümme, neid korraldas paikkond ja mitte sissetulek. Bulé hooldati, kuid see moodustati 500 liikmega, 50 igast hõimust. Bulé vastutus oli näiteks seaduste sõnastamine, mille üle hääletatakse Ecclesias.
THE ekleesia (rahvakogu) säilitati Ateena poliitilises süsteemis ja selles kõigil kodanikel oli õigus otsuste tegemisel osaleda.. Kõik Ateenas tehtud otsused kiitsid heaks Ecclesias osalenud. Koht, kus assamblee liikmed kohtusid, oli Pnyx Hill, suudab kokku tuua kuni üheksa tuhat inimest.
Ecclesias said mõned inimesed selle õigus kohalviibijatega rääkidaja kõigil, kes rääkisid, oli õigus kaitsta mida iganes (arutatava teema raames). Kui sõnavõtud on peetud, hääletavad kohalviibijad selle üle, kas nad kiitsid teatud meetme heaks või mitte. Hääletamine toimus kätt tõstes.
Selle süsteemi eesmärk oli siis tagada poliitilise osaluse laienemine ja see kehtis Ateenas ja kogu Atikas, Kreeka piirkonnas, mis asus Ateena mõju raadiuses. Ateena demokraatia tegeles ka võimaluste loomisega, et kaitsta end inimeste eest, kes üritasid seda kasutada oma huvides.
Sellest hirmust sündis ostrakism, mehhanism, mis määras inimese väljasaatmise Ateenast ja Atikast kümneks aastaks, kui ta seda tegi võtma meetmeid Ateena demokraatia vastu või koguma suurt poliitilist jõudu, mis selle paneks operatsiooni.
Ateena demokraatial oli aga oma piirangud. Ehkki sel ajal oli see enneolematu - süsteem, mis tagas hääle enim kaotatud inimestele, oli sellel süsteemil siiski märkimisväärsed piirangud, kuna õigus poliitikas osaleda oli endiselt piiratud täisealiste meestega, kes sündisid isalt ja emalt Ateenlased.
Ateena absoluutne enamus jäi seega väljaspool linna poliitilist protsessi. Kuid nagu nägime, võimaldas Ateena demokraatia kohaliku aristokraatia nõrgenemist, võimaldades kasvavatel rühmadel aktiivselt poliitikas osaleda. Selle olulise näite tõi viide, et igal Ateena isa ja ema isasel järeltulijal oleks kodakondsus.
See kahjustas Ateena aristokraatiat, mis püüdis tugevdada oma võimu teiste linnadega sõlmitud liitude kaudu, mis tekitas erinevates kohtades sündinud vanemate pärijad. Ateena kodanikuks saamiseks oli aga vaja Ateena isa ja ema, kes seetõttu eupatriidide huve takistades välistas teiste linnade vanemate lapsed.
Teises linnas sündinud inimest peeti välismaalaseks ja tal puudusid poliitilised õigused. Cleisthenese reformidega oli Ateena ühiskondlik organisatsioon järgmine:
kodanikud: Ateenas sündinud inimeste ja Ateena vanemate rühm. Neil olid poliitilised õigused ja õigus omandile.
Metecos: sündinud teistes linnades ja pidanud selle eest välismaalasteks. Ateena ühiskonnas võeti neid hästi vastu, kuid neil polnud õigust kodakondsusele. Neilt nõuti Ateenas elamise eest aastas maksmist.
Orjad: nad olid tavaliselt sõjavangid. Neil ei olnud vara ega poliitilisi õigusi.
Ateena demokraatias on naised linnas sündinud inimesi peeti kodanikeks, kuid neil ei olnud õigust osaleda kohalikus poliitikas ja seetõttu teine välistatud rühm.
Ateena demokraatia poliitilised reformid
Need vaidlused Ateena poliitilistes ringkondades põhjustasid seda kogu Euroopa Liidus VII sajandid a. Ç. ja VI a. Ç., toimus mitu reformi. Mõni neist tõi kaasa üsna jäigad ja karmid meetmed, kuid kogu Ateena poliitiliste ümberkorralduste protsess tõi kaasa demokraatia sünni.
Esimene suur reformaator Ateenas oli draakon, et VII sajandil a. a., määras seaduse Ateenas toime pandud kuritegude kohta. VI sajandi alguses; Ç., üksik kehtestasid seadused, mis tegid linnas suuri muudatusi. Soloni reformide kaudu keelustati näiteks võlaorjus.
Solon lõi ka linnaorganisatsiooni, paigutades Ateena kodanikud sissetulekute põhjal nelja hõimu. Mida rikkam rühmitus, seda suuremad on nende poliitilised õigused. Pärast Solonit loodi olulised institutsioonid ka linna poliitiliste küsimuste arutamiseks.
Need asutused läksid ekleesia, populaarne kokkupanek ja teekann, 400 inimesest koosnev nõukogu (100 esindajat igast linna hõimust). See mudel laiendas juurdepääsu poliitikale ja nõrgendas mõnevõrra Ateena aristokraatia võimu. Need meetmed ei lahendanud aga Ateena klassikonflikte ja ülejäänud VI sajandit eKr. Ç. tähistas linnas pinge.
Juurdepääska: Foiniiklased - semiidi inimesed, kes edastasid kreeklastele tähestikust teadmisi
Ateena linn
Ateena linn oli Kreeka oluline polis ja meil on selle kohta praegu märkimisväärsed teadmised sellest, et linnus pärandas meile väga erinevaid kirjalikke dokumente. Ateena piirkond aastal olid inimesed seal juba asustatud Neoliitikum, aga ainult linn ajal hakkasid arenema Homerose periood. Selle kasv pani selle domineerima kogu Kreekas Atika nime all tuntud piirkonnas.
Ateena areng toimus stsenaariumis, kus linna poliitiline võim koondus eliidi (aristokraatia), maa ja rikkuse omaniku kätte. Seda rikaste inimeste eliiti tunti kui eupatriidid. Kuna see oli kasvav linn, tekkisid uued sotsiaalsed rühmad, kellel kõigil olid oma nõudmised.
Sellised rühmad olid kaupmehed, tõusjad ja osa talupoegi. Nendevahelised konfliktid muutusid tavaliseks ja viisid mõned Ateena poliitikud reformidena läbi viima rivaalitsemise lõpetamine, mille tagajärjeks oli Ateenas poliitiline muutus, mis viis demokraatia.
