terve mõistus on a kvaliteet, mis ühendab mõistuse ja tarkuse mõisted, kirjeldades toiminguid, mida tehakse vastavalt antud kontekstile sobivatele reeglitele ja tavadele.
Kui öeldakse, et indiviid tegutseb terve mõistusega, tähendab see seda kasutab ratsionaalseid argumente ja hoiakuid, et saaksid kehtestavaid hinnanguid ja valikuid teha, vastavalt ühiskonna moraalinormidele.
Terve mõistus võib olla ka üksikisikute „spontaanne” filosofeerimisviis, tegevus, mida nimetatakse elufilosoofiaks, kus eeldatakse igapäevaelu ja elu kogemuste analüüsijate teatavat organisatsioonilist võimekust ja sõltumatust tulnukas.
Aristotelese jaoks on kaine mõistus "eetilise käitumise keskne element, vooruslik võime leida kesktee ja eristada õiget tegevust, mis pole lihtsustatult midagi muud kui terve mõistus".
Maailmas pole üheski teadmises ega inimtegevuses absoluutset tõde, seega on oluline, et inimestel oleks terve mõistus teha oma valikuid ja õppida võimalikult palju nende tegemiseks vajalike oluliste tehnikate, tööriistade ja metoodikate kohta otsused.
Vaata ka erinevus mõistuse ja loenduse vahel.
terve mõistus ja terve mõistus
Terve mõistus segatakse sageli mõistusega. O terve mõistus võib sageli kajastada ekslikku ja eelarvamustega arvamust teatud teema kohta, samas kui terve mõistus on seotud tarkuse ideega, intuitsiooniga eristada parim käitumine konkreetsetes olukordades.
Lisateave terve mõistuse tähendus.
Tervet mõistust ja head maitset
Terve mõistus ja hea maitse olid kirjanduslikud vaidlused, mida hakati keset kirikut nimetama "Questão Coimbrã". Sajandil Portugalis ning mis pani realismi ja naturalismi kaitsjad vastamisi Portugali ultraromantism.
Selle konflikti kaks peamist tegelast olid António Feliciano de Castilho ja Antero de Quental. Romantiline kirjanik Castilho tsenseeris ja süüdistas 1865. aastal rühma noori ekshibitsionismis ning mõistuse ja hea maitse puudumises.
Sellesse rühma kuulus Portugali kirjanik ja luuletaja Antero de Quental, kes vastas kirjas, mis ilmus voldikus pealkirjaga "Bom Senso e Bom Gosto".
Antero de Quental kaitses kirjas noorte kirjanike iseseisvust, rõhutades luuletaja suurte muutuste ajal ja pilkas Castilho luulet, mida ta pidas asjatuks ja tähtsusetu.
Vt ka tähendust Meel.