THE Filosoofiapatristic see oli periood, mis algas vaheline üleminek Antiik see on keskaegne. Marilena Chaui rõhutab, et patristiline filosoofia "algab Püha Pauluse kirjadest ja Püha Johannese evangeeliumist ning lõpeb 8. sajandili".
Oluline on rõhutada, et patristiline periood oli a ajakursusaastalmuutus ja mõtte üleminek. See asus kronoloogiliselt antiikaja ja keskaja vahel ning filosoofiliselt võib sellel olla erinev klassifikatsioon. Chaui liigitab patristikat eraldiseisvaks filosoofiaperioodiks, mida ei leidu ei iidses filosoofias ega ka keskaegses filosoofias.
Siiski ollakse üksmeelel klassifitseerida patristiline filosoofia koos keskaegse filosoofia osaga Filosoofiaskolastiline, sest patristikamõtlejate teemad ja toimimisviis olid kristlikule teoloogiale ja religioossetele teadmistele täiesti lähedased.
Patristik sai nime esimeste preestrite, "isade" järgi Katoliku kirik ja selle alguses see filosoofia teenis kristlikku mõtet kristluse vabanduste kaudu, alates kristlikust mõttest, isegi kolmandal sajandil d. a., ei levinud Euroopas hästi.
Tea rohkem: Mis on filosoofia?
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Patristika omadused ja tähendus
Patristiline filosoofia tekkis a raske aeg kristluseks. Ristiusu kui religiooni kuulutamise tõttu ametlikult heaks kiidetud Rooma impeerium, Kannatasid kristlased ikka veel tagakiusamise ja kättemaksu tõttu, lisaks sellele, et neil polnud paljudes Euroopa paikades palju järgijaid.
Esimene patristiline liikumine koosnes esimestest kristliku usu õpetajatest ja vabandatavad preestrid, kellel oli kristliku mõtte kaitsmise missioon. Apologeetide hulgast valisid mõned paganliku Kreeka filosoofia kristlusega liitumise tee, nagu Justinja teised pooldasid paganliku Kreeka filosoofia täielikku tõrjutust ja mahasurumist, näiteks Tertullianus.
Pikka aega valitses Justini poolt kaitstud apologeetiline vaade, sealhulgas hilisemal filosoofilisel perioodil Skolastika. Filosoofia oli antud juhul aluseks kristliku teoloogia sõnastamisel. Muul ajal filosoofias aga süvenes konflikt mõistuse ja usu vahel, et tekitada binaarne nägemus, millesse oli võimalik ainult ratsionaalselt uskuda või mõelda. Muudel perioodidel eraldati usu ja mõistuse valdkonnad drastiliselt, millest igaüht kasvatati oma selge tähtsuse tõttu.
Patristilise perioodi teine tunnus on mõjutadaaastalPlaton, Kreeka mõtleja uuris, tõlkis ja levitas laialdaselt neid, kes pöördusid kreeka filosoofia poole. Patristikutele levinud platooniline mõte pärines nn uusplatonismist, praegusest filosoofia, mis uuris, klassifitseeris ja sõnastas kirjutistest filosoofilisi teooriaid lahkunud Platon.
Neoplatonismi peamisteks eksponentideks on Plotinus (3. saj. C.) ja Porphyry (Plotinuse jünger, kes sõnastas ümber neoplatonistliku mõtte ja esitas uued küsimused, näiteks universaalide küsimus, tuginedes Aristotelese filosoofiale). O neoplatonism võttis patristikute ajal aristotelismiga seoses teatud tähelepanu, peamiselt Platoni teoste suurema läheduse tõttu kristliku mõtteviisiga.
Vaatamata Boethiuse püüdlustele tõlkida Aristoteles mitte kreekakeelsest originaalist, vaid araabiakeelsetest tõlgendustest sai aristotelism tugevust alles keskaja filosoofias, alustades mõttest ThomasaastalSiin, juba kooliajal.
Hiljem, pärast vabanduste perioodi, paistavad mõned nimed silma, näiteks Boethius (5. – 6. Saj. C.), Aristotelese ja teose tunnustatud tõlk ja kommentaator Isagoge, autorid Hippo Porphyry ja Augustinus (4. – 5. sajand d. C.), pöördunud pagan 32-aastaselt, kes tõusis peamise patristilise teoloogina, hiljem katoliku kirik pühakuks kuulutades, saades Püha Augustinus.
Loe ka: Moraalsed väärtused ja nende tähtsus ühiskonnale
Patristika tähtsus
Filosoofia patristilise perioodi tähtsus seisneb peamiselt selles, et see tekitas suure osa mõttest, mis tekitaks terviku süsteemiteoloogilineKristlane. Kududes hoolikat analüüsi kristliku mõtte alustest, kristlikest dogmadest ja teatavast teoloogilisest kontseptsioonist, võime leida kreeka filosoofia platoonilisi jälgi ja elemente.
Patristilisel perioodil tekkis enamik kristliku mõtte õpetuslikke osi, kuna katoliku kiriku "isadeks" olnud preestritel oli ülesanne sõnastada kogu kristliku mõtte põhimõte see tooks kaasa selle, mida me tänapäeval tunneme roomakatoliku kirikuna.
Püha Augustinus
Püha Augustinus, Hippo piiskop.
Augustinus, kellest sai Hippo piiskop ja hiljem katoliku kirik pühakuks kuulutas, oli patristlik preester, keda peeti patristliku mõtte suurim levitaja ja patristilise filosoofia suurim poleemik. Augustinuse lugu on keeruline, sest kuni 32. eluaastani oli filosoof kristlikule mõttele vastupidav.
Augustinus otsis erinevaid teoreetilisi hoovusi ja filosoofilisi koolkondi, püüdes leida oma elule mõtet. Oli kontakt Pütaagorism, meeldib manicheism ja selle osaga FilosoofiaKreeka. Tema ema püüdles poja kristliku kasvatamise poole, keda nooruses ei huvitanud evangeelium, sest „pühad pühakirjad tundusid talle labased ja kultuurimehele kõlbmatud.ii”.
Tänu oma pöördumisele koos isa jõupingutustega pakutava erudeeritud haridusega pöördus Augustinus ümber, ordineeriti ja ta hakkas õppima filosoofial põhinevat teoloogiat ja võitlema ketserlusega.
Loe rohkem: Õppige kristlikku filosoofiat paremini tundma
Patristilised raamatud
Patristikud koostasid koos Scholasticsiga mitu olulist raamatut lääne kristliku religioosse mõtte mõistmiseks ja ratsionaalse keskaja mõtte sõnastamiseks.
Patristilised teosed, mis väärivad esiletõstmist, on:
enneads: kirjutanud Plotinus, enneads kokku 54 erinevat lepingut erinevatel teemadel alates eetika ja ühiskonnas kooseksisteerimine probleemeaastaltellimuspsühholoogiline üksikisik, esitades kristlikku nägemust, mida toetab platooniline filosoofia.
Isagoge: Porfüüri klassika jätkab Kreeka filosoofiat Aristotelese päritolu, et taastada Aristotelese päritolumeetodi aspektid, moodustades kommentaarid Kreeka filosoofia kohta. Peamine element, mille Porphyry läbi viis Isagoge on nn universaalide küsimus.
Pihtimused: töö see segab kirjandust ja filosoofilisi elemente, Pihtimused esitab Augustinuse eluloo, jutustades oma hetkedest, kui ta leidis end, nagu ta ütleb, "eksinud", enne pöördumist, kuni hetkedeni, mida ta elas, enda sõnul hiilgusehetkedeni pärast pöördumist Kristlus.
Jumala linn: tööd, mis käsitlevad ketserlus, Jumala kuningriigist ja käitumisest, mida kristlane eeldab kristliku tähendusega elu täiuseni jõudmisel.
Pildikrediit:
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
i CHAUI, M. Kutse filosoofiasse. São Paulo: Atika, 2005, lk. 46.
iiPessanha, J. THE. M. Augustinus - elu ja töö. In: AUGUSTINE. Mõtlejad. Tõlkinud J. Oliveira Santos ja A. Pina Ambrose. José Américo Motta Pessanha sissejuhatus. São Paulo: Nova Cultural, 2004, lk. 6.
autor Francisco Porfirio
Filosoofiaõpetaja
