Antiikajal iseloomustas Mesopotaamia piirkonda suur hulk konflikte. Nende sõdade hulgas toome esile pärslaste ülemvõimu Babüloonia impeeriumi üle 539. aastal eKr. Ç. Kuningas Cyruse juhtimisel võtsid Pärsia armeed ette suure tsentraliseeritud riigi moodustamise, mis domineeris kogu Mesopotaamia piirkonnas. Pärast elanikkonna ühendamist laiendasid pärslased esialgu oma piire Lüüdia ja Kreeka Väike-Aasia linnade suunas.
Kyrose vallutuste stabiilsus oli võimalik vallutatud elanikkonna tavade austamise poliitika kaudu. Ciro poeg ja järeltulija Cambyses jätkas Pärsia alade laiendamise protsessi. Aastal 525 eKr C. vallutas Egiptuse - Peleusa lahingus - ja annekteeris Liibüa alad. Kambysese enneaegne surm aastal 522 a. a., lahkus Pärsia troonilt ilma otsese pärijata.
Pärast Pärsia suurperede peapeade kohtumist valiti uueks Pärsia keisriks Darius I. Tema valitsuse ajal täheldati mitmeid poliitilisi reforme, mis tugevdasid keisri autoriteeti. Pärsia rahva tugevat militaristlikku kultuuri kasutades laiendas Darius I oma kuningriigi piire, vallutades Induse jõe ja Traakia tasandikud. See sõjaliste vallutuste jada katkestati alles 490 a. a., kui kreeklased võitsid Batalla de Maratoni.
Pärsia alade suur laienemine oli suureks takistuseks keiserlikule administratsioonile. Nii edendas kuningas Darius I haldusliku detsentraliseerimise protsessi, jagades territooriumid väiksemateks üksusteks, mida nimetatakse satraapiateks. Mõlemas neist vastutas maksude kogumise ja majandustegevuse arendamise eest satrap (mingi kohalik valitseja). Satraapide jälgimiseks oli kuningal riigiteenistujate toetus, kes olid kuninga silmad ja kõrvad.
Lisaks nendele poliitilistele meetmetele tuginemisele tagas Pärsia impeerium oma maantee ehitamise kaudu oma hegemoonia. Samal ajal, kui teedevõrk tagas armeedele parema ümberpaigutamise, toetas see ka äritegevuse arengut. Dariius I valitsuse kaubanduslikud vahetused läbisid lühikese monetiseerimisperioodi, luues uue valuuta, darici.
Pärsia usundit iseloomustas alguses silmatorkavalt polüteistlik iseloom. Sellest hoolimata on VII ja VI sajandite vahel a. a., võttis prohvet Zoroaster pärslaste vahel uue usulise kontseptsiooni. Zoroasteri religioosne mõte eitas Mesopotaamia rahvaste teistes uskumustes leiduvat rituaalset arusaama. Pigem uskus ta, et inimese religioosne positsioneerimine seisnes hea ja kurja valimises.
Seda zoroastrianismi dualistlikku iseloomu saab paremini mõista Zend Vestas, Zoroasteri järgijate pühas raamatus. Selle töö järgi oli Ahura-Mazda hea ja tarkuse esindusjumal. Peale tema oli jumal Ahriman, kes esindas pimeduse jõudu. Ilma suurema jälgijata püsib zoroastrianism endiselt Iraanis ja Indias.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Näe rohkem:
Sumerid ja akkadlased
Foiniiklased
Meditsiinisõjad
Autor Rainer Sousa
Lõpetanud ajaloo
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
KOOL, Brasiilia meeskond. "Pärslased"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/persas.htm. Juurdepääs 27. juunil 2021.
