SigmundFreud (1856–1939), psühhoanalüüsi rajaja, arendas olulisi mõtisklusi inimeste vägivaldsete instinktide ja ajendite üle. Nende mõtiskluste põhjal püüdis Freud arutada Suure sõja, see tähendab EsiteksSõdaMaailmja mida see esindas intellektuaalide põlvkonnale, mille osa ta ise oli.
On teada, et Esimene maailmasõda, mis kestis 1914–1918, oli inimkonna ajaloo üks mõjukamaid sündmusi, eriti surmavama ja verisema sõjaviisi avamiseks kui ükski teine, kes seda omab eelnes. Lisaks liikusid relvatööstus ja tööstusmaailm tervikuna eesmärgiga sõja dünaamikat "toita", määrida selle käiku. Keemiarelvade kasutamine, näiteks mürgised gaasid, mis kasutatuna tappis koheselt tuhandeid sõdureid, aitas anda märku ka 20. sajandi alguse katastroofilisest kliimast.
Noh, 19. sajandi lõpus on Freud ja tema psühhiaatrite ringkond, kus nimed nagu CarlJung ja Ottokoht, püüdis mitte ainult välja töötada kliinilisi meetodeid psüühiliste patoloogiate raviks, vaid samuti töötada välja teesid, mis selgitasid tsiviliseeritud organisatsiooni vorme ja Euroopa Liidu toimimist ühiskonnas. See teadmine võimaldas Freudil teha kriitikat rea modernsuse suurtele “lippudele”, nagu ratsionalism, natsionalism ja progress. Mõistuse ja teaduslike teadmiste kasutamine surmava tehnoloogia ehitamisel, valmistudes miljonite hävitamiseks inimesed, paljastas Freudi jaoks, kui varjatud oli moodne tsivilisatsioon ja veelgi enam oli sajandil moodustatud rahvusriik. XIX.
Alates aastast 1915, kui sõda oli juba haripunktis, kirjutas Freud essee “Sõja ja surma praegused kaalutlused”, milles esitas oma sündmuse analüüsi. Freud pidas silmas IIreich Saksamaa - bürokraatlik ja militariseeritud riik, mis pühendas suure osa oma tehnoloogilisest moderniseerimisest sõjatööstusele. Tema kriitika eesmärk oli lahata selle nõtkusi, mida ta nimetas tsiviliseeritud riigi silmakirjalikkuseks. Tsiviliseeritud riik oleks silmakirjalik kodanike "taltsutamise", käitumisreeglitega infundeerimise ja nende vägivaldsete impulsside allasurumise pärast. samal ajal monopoliseerida vägivalla kasutamine, saades võitlusriigiks, mis mobiliseeris miljoneid inimesi mitte sõjaks, vaid surmaks. 1914. aastal alanud sõda tõi Freudile õnnetusstsenaariumi:
“Sõda, mida me ei tahtnud uskuda, puhkes ja tõi endaga kaasa pettumuse. See pole mitte ainult paranemise tõttu verisem ja surmavam kui kõik eelmised sõjad rünnaku- ja kaitserelvad, kuid vähemalt sama julmad, ärritunud ja jõhkrad kui mis tahes teised nendelt. See rikub kõiki piiranguid, millega rahud rahu ajal olid seotud - nn rahvusvahelist õigust -, see ei tunnusta isegi haavatud ja arsti privileege ega võitleja ja rahumeelse tuuma erinevust ning rikub vara. Pimeda raevuga lükkab see ümber kõik, mis tema teele satub, nagu poleks pärast seda inimeste vahel tulevikku ega rahu. See võtab lahti kõik võitlevate rahvaste vahelised solidaarsussidemed ja ähvardab jätta maha ärrituse, mis muudab selliste sidemete pikaks ajaks võimatuks. ". [1]
Ärge lõpetage kohe... Pärast reklaami on veel rohkem;)
Pärast sõja lõppu, 1918. aastal, töötas Freud sellel teemal veel ammendavalt ja jätkas dialoogi teiste intellektuaalidega, pidades silmas Esimese maailmasõja nähtuse mõistmist. Füüsik Alberto Einsteinile adresseeritud kirjas ütles Freud:
“Meie mütoloogilisest doktriinist ajenditest leiame hõlpsalt valemi, mis sisaldab sõja vastu võitlemise kaudseid vahendeid. Kui sõjakäsk on hävitamise püüdluse tulemus, on kõige lihtsam pöörduda selle sõidu antagonisti Erosega. Kõik, mis loob meeste vahel emotsionaalse sideme, peab tegutsema sõja vastu. Neid sidemeid võib olla kahte tüüpi. Esiteks, sidemed, mis on analoogsed nendega, mis seovad meid armastuse objektiga, ehkki ilma seksuaalsete eesmärkideta. Psühhoanalüüs ei pea häbenema, kui see räägib siin armastusest, sest religioon ütleb sama: "Armasta oma ligimest nagu iseennast." Seda on lihtne nõuda, kuid seda on raske saavutada. Teine afektiivse sideme tüüp on identifitseerimise teel. Kõik, mis paneb paika olulised ühised elemendid meeste seas, äratab sellised kogukonnatunnet, samastumist. Neil põhineb suurel määral inimühiskonna struktuur. ”[2]
On näha, et juba 1932. aastal oli silmapiiril 1914. aasta sõja jätkumise koidik, mis kulmineeruks II maailmasõjaga - ja Freudi mure piirdus sõidu küsimusega inimeste hävitamine, mis kasvas ägedalt totalitaarsete režiimide korral, mille kontrapunkti sai tema sõnul püstitada vaid vastupidine: Eros ehk „armastuse ajend” konstruktiivne ". Freud suri 1939. aastal, aastal, mil algas teine maailmakonflikt.
HINNAD:
[1]: Freud, Sigmund. Kirjutused sõjast ja surmast. LusoSofia: Covilhã, 2009. P. 8.
[2]: Idem, lk. 46.
Minu poolt. Cláudio Fernandes