Termin Utoopia loodi inglise keeles Thomas More 1516. aastal filosoofilise romaani pealkirjastamiseks. Sõna koostamiseks lisas Thomas More kaks kreekakeelset sõna: "ου" (see ei ole "τοπος"(koht), see tähendab, et kui me tõlgendame sõna selle etümoloogia järgi, tähendab utoopia kohta, mida tegelikkuses ei eksisteeri. Teos sai aga nii kuulsaks, et seda terminit peeti omamoodi kirjutamisžanriks, mida iseloomustas as sisaldamine peateema ideaalne poliitiline ja / või sotsiaalne organisatsioon, mis on tavaliselt vastupidine praegusele poliitilisele ja / või sotsiaalsele organisatsioonile.
Näiteks kui autor elab totalitaarse režiimi all ja kirjutab teose ühiskonnast, mida pole olemas, esindades selle kaudu a ideaalseks peetav valitsemisvorm, on võimalik, et ta on kirjutanud utoopia, isegi kui tema töö pole otseselt seotud filosoofia. Ka hilisema mõiste kui žanri määratluse järgi võime mõista, et teos "Vabariik" Platoni kohta, ehkki see on kirjutatud enne More'i tööd ja seetõttu enne selle sõna leiutamist, on see a utoopia, kuna see näitab filosoofide kuningate valitsetud linna loomist, et vastata küsimusele „mis on õiglus? ".
Üks märkidest, mis filosoofilises teoses näitavad utoopia ja a erinevust Moraalne või poliitiline filosoofia see on mõtteavaldus: mõistete ja argumentidega töötava utoopia autori asemel laiendab ta konkreetsele olukorrale rakendatavaid mõisteid. Näiteks loob Thomas More saareriigi, mille geograafiat kirjeldatakse tõenäoliselt Ameerika kohta käivate narratiivide põhjal, kus ta näitab, kuidas ühiskond ilma eraomandi ja usulise sallimatuseta, milles põhjus see on sotsiaalse käitumise kehtestamise kriteerium, mitte kuninga või kiriku autoritaarsus - mis oma ajaloolises kontekstis XVI sajandi Inglismaal olid ühendatud Henry VIII, tema loodud riigipea ja anglikaani kirik, et muuta katoliku kiriku keeld abielluda Anne Boleyniga.
Thomas More'i utoopia
Thomas More, tuntud ka nime latiniseeritud kujul, Thomas Morus, oli omal ajal väga mõjukas mees, hõivates isegi Inglise Henry VIII kantsleri positsiooni. Õppisin Oxford, kus ta kohtus selle perioodi teise olulise mõtlejaga, Rotterdami Erasmus kes pühendas talle oma põhitöö “Elogio da Madness” ja kellega ta sõlmis kirjavahetuse. Nii humanistid kui ka klassikaliste filosoofide lugejad, tunnevad suurt kaastunnet selle eest, mida stoikud ja epikurealased, vaidlustas skolastilise traditsiooni ja soovis edendada poliitilist haridust, mis võimaldaks inimestel mõttevabadust. See nende pandud alus oli viljakas pinnas hilisemaks filosoofiliseks aruteluks.
Just mõttevabaduse väärtustamiseks Veel ta mõisteti riigireetmise eest vanglasse ja seejärel surma, kuna ta oli kindel, et keeldus Henry VIII uuesti abiellumisest, mis oli vastuolus katoliku kiriku dogmadest, millesse ta kuulus, ja mille kohaselt öeldakse, et uut abielu on võimalik sõlmida vaid siis, kui abikaasa.
Religioon Utoopias
Hoolimata kuninga loodud anglikaani kiriku nii kindlast vastuseisust, on Utoopias seda siiski kõigil usuvabadus ja ainult neid, kes ei tunnistanud usku, tuleks kahtlevalt vaadata. Seda seetõttu, et Moruse töös on usk mõistuse tagajärg ja vahend õigluse teostamiseks: utooplased usuvad Jumalasse, sest mõistusega mõistavad nad, et nende olemasolu sõltub temast; usk tulevasse kohtuotsusesse sunnib kõiki rakendama õiglust ja mitte anduma meeleheitlikult naudingutele. See tähendab, et utooplastel soovitatakse uskuda Jumalasse, kuid nad võivad oma identiteedi osas eriarvamusel olla.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Utoopia religioon on moodustatud kristluse ettekirjutustest ja ka filosoofilistest koolkondadest nagu stoism ja epikureanism. Sellel on kolm põhitõde:
1) usk kõrgeima olendi olemasolusse, nagu juba öeldud;
2) Jumala ettehooldus inimeste suhtes on lahke;
3) usk ettenägelikkusse ja tulevane kättemaks hingele, mis on surematu.
Ühine hüve, tööjaotus ja eraomand
Utoopia üks põhipunkte on mure ühise hüve pärast, millele individuaalne hüve allutatakse. Selleks eelistavad utooplased kaupade jagamist kõigi vahel, kuna nende arvates tagaks see kõigile külluse ja mitte rikkuse koondumise väikese grupi kätte. Morus ütleb:
"Olen kindel veendumus, et õigluse või inimõiguste õiglase planeerimise kriteeriumide järgi jaotamine pole võimalik ilma eraomandit täielikult kaotamata. Niikaua kui see alles on, olen veendunud, et see eksisteerib alati ka väga suure osa EList inimkonna ning selle parimate seas vaesuse ja viletsuse ahistava ja väljapääsmatu koorma. " (MORVS, 2006, lk. 479).
Tööjaotuse kaudu töötaksid kõik üldise heaolu tagamiseks ainult nii palju kui vaja nii nagu keegi ei töötaks kellegi teise heaks, ei saaks ka keegi neist kõrvale hiilida vastutus. Isegi reisijad peaksid enne söötmist töötama. Juhul kui lisaks tarbimisvajadusele on tootmine, väheneks tööaeg. Selles osas ütleb Morus:
“Kui kõik töötaksid, väheneks töökoormus kõigi jaoks. Kui töötada on vaid kuus tundi, siis [...] piisab sellest ajast rikkaliku kauba tootmiseks. sellest piisab vajaduste rahuldamiseks ja et nad jõuavad mitte ainult heastada, vaid isegi üle voolata ”(MORVS, 2006, P. 507).
Utoopia saare geograafia ja poliitilis-sotsiaalne korraldus
Teises raamatus kirjeldatakse saart kui viiesaja miili kaarega poolringi, kus on viiskümmend neli linna, mis on korraldatud perekonna struktuuri põhjal. Pealinnas on kolmkümmend perekonda, millest igaüks on a philarch, vanim ja sõna otseses mõttes “see, kes teda armastab” (MORVS, 2006, lk. 517). Philarchi peamine roll on vahendada elanikkonna osalemist poliitilistes otsustes, kuid tema ülesandeks on töö järelevalve ja laiskuse vältimine. Monogaamiaga tegeletakse ja kõik teavad, kes on nende lapsed. Iga tuumaperekond on aga integreeritud teiste peredega, kellega tal on veresidemed. Igas selles laiemas kontekstis mõistetavas perekonnas on linnas kümme kuni kuusteist täiskasvanut ja maal kuni nelikümmend täiskasvanut.
lühidalt
Sõna “Utoopia” esineb esimest korda Thomas More'i homonüümses teoses. See tähendab "pole kohta", see tähendab kohta, mida tegelikkuses ei eksisteeri.
Hiljem hakati "Utoopiat" pidama teatavaks kirjutamisžanriks, mida iseloomustas as sisaldamine peateema ideaalne poliitiline ja / või sotsiaalne organisatsioon, mis on tavaliselt poliitilise ja / või poliitilise vastandina praegune sotsiaalne
Thomas Morei loodud saareriik sai nime selle avastaja Utopose järgi.
Saare geograafiat kirjeldati tõenäoliselt Ameerika kohta käivate jutustuste põhjal.
"Utoopiat" kirjeldatakse kui viiesaja miili kaarega poolringi, kus on viiskümmend neli linna, mis on korraldatud vastavalt perekonna struktuurile:
Teoses, iroonilises stiilis ja tegelase Rafael Hitlodeu jutustatud, demonstreerib Thomas Morus, kuidas mittevaraline ühiskond ja puudub religioosne sallimatus, milles sotsiaalse käitumise kehtestamise kriteerium on mitte kuninga ega kiriku autoritaarsus.
Autor Wigvan Pereira
Lõpetanud filosoofia