Murilo Mendes: elu, omadused, luuletused

Murilo Mendes sündis 13. mail 1901. Ta on kirjanik Brasiilia modernismi teine etapp. Teie esimene raamat, luuletused, ilmus 1930. aastal ja pälvis Graça Aranha fondi luuleauhinna. Parima sõbra, maalikunstniku Ismael Nery surmaga 1934. aastal lähenes Murilo Mendes katoliiklusele, mille viited said tema luule osaks. Itaalias sai ta Etna-Taormina rahvusvahelise luuleauhinna (1972) ja Viareggio preemia (1973).

Tema töödes on sürrealistlikke märke, samuti kajastusi kaasaegses maailmas ja eksistentsiaalsed küsimused vaimse aspektiga seotud ja sotsiaalne. Üks tema tuntumaid raamatuid on Brasiilia ajalugu, aastast 1932, milles on näha modernismi eelmise etapi ebaregulaarsust. Lõppude lõpuks, nagu autor ütles: "Retrograadsed liikumised mind ei huvita".

Loe ka: Mario Quintana - luuletaja seotud steine fmodernismist

Murilo Mendesi elulugu

“Murilo Mendese portree” (1922), maalikunstniku Ismael Nery (1900-1934) töö.

MuriloMendes sündinud 13. mail 1901, Juiz de Foras, Minas Geraisi osariigis, ja kaotas järgmisel aastal ema. Seitsmeaastaselt õpetas luuletaja Belmiro Braga (1872-1937) poissi luuletusi mõõtma ja riimi. 11-aastaselt oli ta kirjanduse gildi liige ja 14-aastaselt lugenud ta juba selliseid autoreid nagu Racine (1639-1699) ja Molière (1622-1673). 1917. aastal

instagram story viewer

alustas oma kirjanikukarjääri koos mõne luuletusega proosas.

1920. aastal kolis Rio de Janeirosse, kus ta töötas rahandusministeeriumis, arhivaarina. Kuni 1928. aastal avaldas ta aastal oma esimese nalja-luuletuse pealkirjaga “Vabariik” Ajakiri Antropofaagiaja 1929. aastal ajakirjas luuletus “Canto novo” Roheline, pärit Cataguases. Juba 1930. aastal avaldas teieesimene raamat: luuletused, kes võitis Graça Aranha fondi luuleauhind järgmine aasta. Aastal 1932 avaldas ta ajakirjas auto “Bumba-meu-poeta” Uus.

1934. aastal suri tema parim sõber Ismael Nery, sõprus algas 1921. aastal. Selle surma põhjustatud kannatused olid selle eest vastutavad Murilo Mendese lähenemine katoliiklusele. 1936. aastal määrati ta föderaalringkonna keskhariduse inspektoriks. Samal aastal sai riikliku lastekirjanduse komitee sekretär. 1939. aasta alguses Teine maailmasõda, saatis telegrammi aadressile hitler: "Protestige Wolfgang Amadeus Mozarti nimel Salzburgi okupatsiooni vastu".

Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)

1943. aastal oli tuberkuloosi tõttu Murilo Mendes pühendunud sanatooriumile kuueks kuuks. Kirjanik toibus ja hakkas 1946. aastal töötama kirjatundjana. 1948. aastal avaldas 17 kroonikat Ismael Nery kohta perioodikas Homme ja S. osariik Paul. Juba 1953. aastal pidas ta Prantsusmaal Sorbonne'i ülikoolis loengu teemal Jorge de Lima. Aastatel 1953–1956 pidas ta loenguid Belgias ja Hollandis. Aastal 1956 keelati tal viisa ja ta oli kaalutakse persona non grata Hispaania diktaatorliku valitsuse poolt.

1957. aastal kolis Itaaliasse, kus ta töötas, läbi Itamarati kultuuriosakonna as Brasiilia kultuuri õpetaja Rooma ülikoolis ja Pisa ülikoolis. Just Itaalias sai ta järgmised auhinnad: Etna-Taormina rahvusvaheline luuleauhind (1972) ja Viareggio auhind (1973).

Murilo Mendes, kes suri 13. augustil 1975tegi koostööd ka järgmiste ajakirjadega: Pärastlõunal, Tellimus, Arieli bülletään, Roheline latern, Dom Casmurro ja Akadeemiline ajakiri. Oli kujutavad järgmised kunstnikud: Ismael Nery (1901-1934), José Maria dos Reis Júnior (1903-1985), Alberto da Veiga Guignard (1896-1962), Candido Portinari (1903-1962), Maria Helena Vieira da Silva (1908-1992) ja Flávio de Carvalho (1899-1973).

Murilo Mendese kirjanduslikud omadused

Katoliiklus on Murilo Mendese eksistentsiaalsete mõtiskluste alus.

Murilo Mendes on osa teise põlvkonna modernist (1930-1945), mida iseloomustatakse järgmiselt:

Kirjanikud ja naiskirjanikud hakkasid pühenduma kaasaegse maailma kajastamisele.
Küsimine eksistentsi tähenduse kohta, miks maailmas olla.
Vajadus päästa usk inimliiki, hoolimata sellest, et tegelikkus inspireerib pessimismi.
Vaimne konflikt: kuidas uskuda Jumala olemasolu sellise julma tegelikkuse ees?
Luule keskendus sotsiopoliitilisele kontekstile.
Otsige seletusi kaasaegsetele sündmustele.
Vabadus kasutada igasuguseid ametlikke ressursse: vabavärsid (riimi ja meetrita), valged (meetriga ja riimita) või tavalised (meetri ja riimiga).
Rekonstrueerimise etapp, kuna esimene etapp see oli hävitamine (traditsiooniliste ja akadeemiliste väärtuste puhul).

Lisaks neile omadustele tutvustab autor neid eripärasid:

kaubamärgid sürrealism.
Katoliku traditsiooni elemendid.
Esimesele modernistlikule põlvkonnale omane irooniline perspektiiv.
Vaimse aspektiga seotud sotsiaalne südametunnistus.

Loe ka: Manuel Bandeira - autor, kes läbis oma loomingus mitmeid muudatusi

Murilo Mendese teosed

Murilo Mendese peamised raamatud on:

luuletused (1930)
Brasiilia ajalugu (1932)
aeg ja igavik (1935)|1|
Jumala märk (1936)
paaniline luule (1937)
visionäär (1941)
metamorfoosid (1944)
mõistatuslik maailm (1945)
jünger Emmausest (1945)
vabadusluule (1947)
kaose aken (1949)
Ouro Preto mõtisklus (1954)
Luule (1959)
Sitsiillane (1959)
Hispaania aeg (1959)
sae vanus (1968)
Lähenemine (1970)
Polüeeder (1972)

oma tööd Brasiilia ajaluguväärib esiletõstmist, kuna see on üks tema iroonilisemaid raamatuid, mida iseloomustab eelmise põlvkonna pöördumatu vaim. Selles raamatus kirjutab autor mingil moel Brasiilia ajaloo ümber luuletuste kaudu, mis räägivad sellistest faktidest Brasiilia avastamine, a Kaevandamise ebakindlus ja Vabariigi väljakuulutamine, teiste vahel.

Nii suhtleb luuletuses “Pero Vazi kiri” lüüriline mina, kelle keel sarnaneb Pero Vaz de Caminha originaalkirjaga, kuningale Brasiilia rikkused ja annab viiteid sellele, et Kroonil on programmiga palju kasumit uue maa uurimine:

Pero Vazi kiri

Maa on väga armuline,
Nii viljakas, et pole seda kunagi näinud.
Läheme jalutama,
Pilliroog kleepub maas,
järgmine päev on sündinud
Kuldpeaga kepp.
Seal on guajaavid, arbuusid,
Banaan nagu chayote.
Mis puutub loomadesse, siis neid on palju
Väga efektne sulestik.
Ahve on isegi liiga palju.
Teemandid,
Smaragd on muglite jaoks.
Tugevda, issand, laev,
Ristisõdijatest ei puudu,
su jalg suunad,
Kogu austusega.
Ma jään väga puudust tundma
Kui siit lahkute.

Juba "Leitnant toolil", lüüriline mina on Tiradentes. Tegelikult on rida “Hambad tõmbasid mind välja” irooniliseks, et lipnik oli hambaarst. Enne elektritoolis suremist mõtleb ta järeltulijatele, tahab asjatutel põhjustel kangelane olla, see tähendab, et teie nimi on ajalehes ja kuju avalikul väljakul:

lipnik toolil

Enne kui olin Dirceu,
Ela mulati jalamil
Armastuse lundu lahti harutamine,
Valmistamine heegeldama öösel,
Sellest, milline ma olen:
Hambad tõmbasid mind välja,
põleta mu mägimajake;
Ma ei saanud kedagi vabastada
Praegusest orjusest;
Mul on veel üks ori,
Ma läksin ise vangi;
Võtsin kangelase portree,
Näitasin meister Silverio
Selle mässu plaanid;
Ma näen välja nagu lendur
Kes reisib vardal,
Tahtsin väga surra;
Istusin elektritoolil,
Ma suren, kuigi on hilja
Surm, millest ma alati unistasin,
- mitte see tavaline surm,
Väljas, salajane:
Ma tahan kangelaseks surra,
Ma armastan järeltulijaid;
Hakkasin kahetsema
Mitte Dirceu moodi,
Kuid see on mõeldud ainult petmiseks;
Lõpuks veensin ennast
et pole midagi paremat
Kui meie oleme kangelased;
Ma armastan järeltulijaid,
Ma tahan ajalehte nime,
Kuju avalikul väljakul,
Vaata minu kutsumust ...
Tule, vajuta nuppu.

Murilo Mendese luuletused

Mõne luuletuse apokalüptiline toon on seotud ajaga, mil ta elas, tähistades kahte suurt sõda, ja kaastunnet katoliikluse vastu.

Murilo Mendese loomingus on tähelepanuväärne, katoliikluse mõju. Nagu on näha raamatust võetud luuletuses “Häving” paaniline luule. Selles luuletus, kinnitab lüüriline mina, et ta tegi kurja ega julgenud head teha. See kuulutab armastuse üleolekut, mis on suunatud nii süüdlastele kui süütutele. Ikka tehke a vestlus Maarja-Magdaleenaga, mida iga piiblitõlgenduse kohaselt peavad mõned abielurikkujaks ja teised prostituudiks.

Kuid traditsiooniliselt tema kuvand on seotud sensuaalsusega. Seetõttu ütleb lüüriline mina, et ta omandas "liha jõu" ja et samal põhjusel on inimestele lähemal kui Neitsi Maarja, kes neitsina on mõnede tõlgenduste kohaselt vaba algsest patust, mis on seotud seksiga. Lõpuks järeldab lüüriline mina seda mis meid ühendab, on patt, ja mitte armu (puhtus, pühadus) ja et me oleme osa “meeleheite kogukonnast”, mis eksisteerib kuni maailma lõppemiseni, see tähendab kuni apokalüpsiseni:

Häving

Ma suren jälestades kurja, mida olen teinud
Ja ilma julguseta head teha.
Armastan nii süüdlasi kui süütuid.
Oo, Magdaleena, sa oled õppinud liha tugevust,
Sa oled meile lähemal kui Neitsi Maarja,
Igavikust vabastamine algsest süüst.
Mu vennad, meid ühendab rohkem patt kui arm:
Kuulume lootusetuse suurde kogukonda
Et see eksisteerib kuni maailma lõpuni.

Luuletuses “Sajandi poeg”, raamatust visionäär, lüüriline mina, hüvastijätutoonismainib, mida ta enam teha ei saa, näiteks jalgrattaga sõitmine või väravas rääkimine “lokkis juustega tüdrukutega”. Tema sõnul pole valssi enam olemas Sinine Doonau, “laisad pärastlõunad”, “maailma lõhnad”, “sambas” või “puhas armastus”.

Öeldes, et ta vabanes Neitsi medalist, näib lüüriline mina sellele viitavat pole enam usku, kuna tal on kõigest kõrini, pole tal „jõudu suurt nuttu karjuda“. Selle põhjus on sajandi halastamatu reaalsus: “Ma kukun korrusel sajandi “. Sajand, mida nii näidatakse: "näljased rahvahulgad", "mürgised gaasid", "barrikaadid", "tulistamised", "viha", "kättemaks", "üldine protest", "lendude hävitamine", "näljahädad", "kaotatud unistused", “Viletsused”.

Lüüriline mina demonstreerib seetõttu a sõja stsenaarium, mille ta seob lõpuks maailmalõpuga, kui mainib „galopis” põgenevaid „lennukiingleid”, mis viib meid tagasi Apokalüpsise ratsanikud. Kristliku traditsiooni kohaselt on rüütlid katk, sõda, nälg ja surm. nad annavad märku maailmalõpu saabumine ja luuletuses kannavad nad „lootusekarikat“ kaasas, nii et nad jätavad meie seas lootusetuse.

Samuti teeb luuletuse viimane salm a intertekstuaalsusristile naelutatud Jeesuse Kristuse kõnega: "Isa, miks sa oled mind hüljanud?". Siin vahetab lüüriline mina isa (Jumala) vastu aeg ja ruumi. See võib olla teaduse suhtes irooniline (meenutagem seda Relatiivsusteooriaon seotud aja ja ruumiga) või, asendades Jumala nende mõõtmetega, näitab lüüriline mina, et lootusetus ajas tedausu puudumiseni:

sajandi poeg

Ma ei sõida enam kunagi rattaga
Ma isegi ei räägi väravas
Lokkis juustega tüdrukutega
Hüvasti valss "Sinine Doonau"
hüvasti laiskad pärastlõunad
Hüvasti lõhnab samba maailma
hüvasti puhas armastus
Viskasin Neitsi medali tulele
Mul pole jõudu suurt kisa karjuda
Ma langen kahekümnenda sajandi pinnale
oota mind väljas
Õiged näljased rahvahulgad
Mürgiste gaasidega subjektid
on barrikaadide aeg
On aeg tulistamiseks, suurimaks vihaks
elavad paluvad kättemaksu
Surnud taimsed mineraalid nõuavad kättemaksu
On aeg üldiseks protestiks
On aeg hävitavateks lendudeks
On barrikaadide, tulistamiste aeg
nälg soovib himu kadunud unistuste järele,
Kõigi riikide viletsused ühinevad
Lennukiinglid põgenevad galopis
lootuse tassi kandmine
Aeg kindlad ruumid, sest sa hülgasid mind.