Arvestades, et sotsiaalne elu on inimeste olemasolu ja ellujäämise seisukohalt põhiline üksikisikutena on perekonna sotsialiseerumine, hariduse ja koolituse protsess perekonnale maailmas. Peregruppe iseloomustavad bioloogilised sidemed, kuid nende koosseis kogu ajaloo vältel Inimeste rühmitused ei piirdunud ainult liigi sigimise ja säilitamise aspektiga, vaid muutusid nähtuseks. Sotsiaalne.
Peresid peetakse esmasteks rühmadeks, kus üksikisikute vahelised suhted põhinevad perekonna subjektiivsusel inimeste vahelised tunded, see fakt õigustab sageli vanemate ja lapsendajate vahel valitsevat armastust, mis seetõttu pole seotud. täisvereline. Seega ei püsi üksikisikuid perekonnas ühendavaid sidemeid vahetusloogika, suhte mugavus, mis põhineb ratsionaalne arvutus nagu ärimaailmas sõlmitud lepingus, milles kumbki pool näeb grupis oleva eelise olemasolevas suhtes ametlik. Vastupidi, perekond on mitteametlik rühm, kus inimesi seob kiindumus ja afiinsus ning seetõttu tunne luua sidemeid, mis lisaks koostööle tagavad kooseksisteerimise (näiteks samas elukohas) majanduslik.
Aga kuidas on lugematute pereprobleemidega, millest me nii palju kuuleme või isegi millega igapäevaselt kokku puutume? Vastused sellele küsimusele on erinevad ja igaühe keerukusaste võib varieeruda. Kuid väga lihtsustatult, mingil määral on võimalik väita, et perekonfliktide teke on ajal, mil selle rühma liitumisaluseid (mis õigustavad suhte ja sideme tüüpi) hakkavad õõnestama isiksuste tekkimine, iga liikme erinevad arvamused, individuaalsus, kes ei loobu sellest, mis on tema (üksikisiku) jaoks pere. Mõelgem näiteks konfliktidele, mis esinevad noorte teismeliste peredes, kes sel hetkel, kui lapsepõlvest lahkuvad, sisenevad täiskasvanute elus muutuvad nad ümbritsevate täiskasvanute väärtushinnangute suhtes palju kriitilisemaks, kaaludes sageli isegi impulsiivselt Kodu. Seetõttu pole miski loomulikum kui põlvkondade kokkupõrked ja konfliktid vanemate ja laste vahel selles mõttes, mis ei tähenda perekonna lõplikku destabiliseerimist. Seega jäävad vaatamata sellele bioloogilisest väljapoole ehitatud sidemed.
Isegi kui isikud mingil põhjusel lahku lähevad, enam samas kohas ei ela, jätkavad nad ilmselt perekonna loomist peamiselt õiguslikus aspektis. Sel põhjusel, ehkki siin on öeldud, et perekond on mitteametlik rühm, on tõsiasi, et koos kompleksistumisega ühiskonnast (peamiselt Lääne ühiskonnast) toimus mingisugune võlakirjade vormistamine sugulased. Riik hakkas neid reguleerima, luues õigusaparaadi, mis reguleerib mitte ainult abikaasade, vaid ka vanemate ja laste suhteid. See ilmneb eriti pärimisõiguste, vara, alaealiste eestkoste, pensionide, dokumentide, näiteks abielutunnistuste (need vormistavad sideme) ja sünni (nad vormistavad isadus).
Kuigi sotsiaalne nähtus esineb kõigis kultuurides, siis pererühmad ja sugulussuhted seda ilmselt ei tee on samad reeglid ja kokkulepped, mis avalduvad omapärasel viisil sõltuvalt konkreetse rahva tavadest või ühiskonnas. Seetõttu on perekonna käitumismudelite vahel otsene seos (iga inimese sotsiaalse rolli ootus, isa, ema, lapsed, vanavanemad jne) ja valitsevad moraalikoodeksid, mis on kogu ühiskonnas aeg. Selge näide on erinev viis, kuidas monogaamia ja bigamiat nähakse kogu maailmas. Samamoodi määrab praegune kultuuriline muster pereliikmete vahelised olemasolevad võimusuhted, varieerudes erinevate autoriteetide vahel patriarhaalne (kui pereisad teostavad käsu ja kontrolli võimu), matriarhaalsed (kui käsku võtavad emad) või isapoolne (kui autoriteet on tasakaalustatum) vahel rindnjugKas sa oled).
Lisaks on oluline arvestada, et aja jooksul võib perekonna organisatsiooniline struktuur a piires muutuda sama kultuur, kuna peremudelite muutused on otsene tagajärg sotsiaalsele, majanduslikule ja poliitika. Selle tõestuseks oleks kapitalistliku tootmisviisi arendamine, nagu ka tööjõuvajadus, loodi tingimused naiste kaasamiseks tööturule, mis aitaks kaasa nende rolli muutumisele Sotsiaalne.
Seega tekib kaasaegsuses küsimus: silmitsi nii paljude lahutuste, hilinenud abielude ja vanemate inimestega, kes elavad endiselt koos vanemad või isegi mitu abielu kogu elu jooksul, mis ühendab varasematest suhetest pärit lapsi, oleks perekond kui institutsioon kadumas? Püüdes vastust kirjeldada, võime ehk kinnitada, et ilmselgelt oleks selle sõna traditsioonilisem tähendus tõesti hääbumas. Võttes aga perekonna kui grupi ja sotsiaalse nähtuse, võib öelda, et see on tugevalt ümber korraldatud.
Languses on idee perekonnast, mis koosneb heteroseksuaalsest paarist, kus naine piirdub erasfäär, mis pühendub eranditult kodustele töödele, vastutab inimene avaliku sfääri, tänava, maailma eest töö. Selles traditsioonilises perekonnamustris on liit rindnjugKas sa oled seda tähistas valdavalt abielu religioosne tseremoonia, sõltumata usust, see on vastuolus ametiühingutega väga sage ja lühiajaline praegu, otsene tagajärg hirmule seoses kõige tõsisema pühendumusega, eriti selle poolt noor. Ka perekonnamudelite ja -korra ümberkujundamise märgina on perekonnad, kes alustavad homoseksuaalsete paaridega, mis lõpeb vaidluste tekitamiseks mitte ainult liidu enda pärast (arvestades eelarvamusi ja sallimatust), vaid ka lapsendamise kaalumisel laste jaoks, sest enamiku inimeste ettekujutuses valitseb idee perekonnast, kus vanemad seksivad. palju erinevaid. Nendes uutes peremudelites abielluvad nad lisaks naiste suurema iseseisvuse saavutamisele (erinevates aspektides) ja saada emaks nüüd vanemas eas, lisaks sellele, et neil on aastakümnete tasemega võrreldes äärmiselt vähenenud laste arv minevik.
Seega on oluline arvestada, et kui perekond on üksikute sotsialiseerumisprotsessi alus või algus, on oluline, et see oleks üles ehitatud selline, et suhted selle liikmete vahel põhinevad harmoonial ja austusel oma eakaaslaste vahel, arvestades selle grupi tähtsust ja mõju igaühe elus. a. Seega, kui mõelda perekonnast kui rühmast, ei tähenda see mitte mineviku ega oleviku mudeli vabandamist, vaid ettepanekut mõtiskluse kohta tema konformatsiooni ja muundumiste tagajärjed, kuna selle omadused peegeldavad oma aja ühiskonda, mis muudab selle (perekonna) a sotsiaalne nähtus.
Paulo Silvino Ribeiro
Brasiilia kooli kaastööline
Sotsiaalteaduste bakalaureus UNICAMPist - Campinase osariigi ülikool
Sotsioloogia magistrikraad UNESP-st - São Paulo Riiklik Ülikool "Júlio de Mesquita Filho"
Sotsioloogia doktorant UNICAMPis - Campinase osariigi ülikool
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
