O Sümboolika Brasiilias (1893-1902) esindavad peamiselt autorid Cruz e Sousa (1861-1898) ja Alphonsus de Guimaraens (1870-1921). Cruz e Sousa, üks väheseid 19. sajandi mustanahalisi autoreid, on identifitseeritud tema filosoofilise sügavuse, metafüüsilise ängi ja kinnisidee tõttu valge värviga. Juba Alphonsus de Guimaraens on luulet, mida iseloomustab tugev religioossus ja haigestumus.
Prantsusmaal tekkis sümboolika, raamatu ilmumisega kurjad lilled (1857) autor Charles Baudelaire (1821-1867). Üldiselt on sellel järgmised omadused: müstika, musikaalsus, vormiline rangus, tagasihoidlikkuse kasutamine, salapära hindamine, suurtähtedega allegoriseerimine ja sünesteesia. Selle autorid kahtlesid mõistuses ja konkreetses reaalsuses; seetõttu püüdsid nad meelte kaudu jõuda olemustasand.
Loe ka: Manuel Bandeira - autor, keda mõjutavad sümbolistlikud aspektid
Sümboolika ajalooline taust Brasiilias
Kell 19. sajandi teine pool, O kapitalism Euroopa tegi ilmsiks sotsiaalne ebavõrdsus majanduseliidi ja proletariaadi vahel. Kui ühelt poolt
kodanlus rikastatud seevastu elasid töötajad viletsuses. Selle olukorraga silmitsi saavutas töölisliikumine jõudu ja klassikonflikt ilmnes rohkem, samal ajal kui suurriigid viisid selle ellu imperialistlik laienemine, Aasias ja Aafrikas ning võtsid teaduse arengust ergutatuna ette võidurelvastumise.Brasiilias tekkis sümboolika pärast Orjanduse kaotamine (1888) ja Vabariigi väljakuulutamine (1889). Selles kontekstis oli vabanenud orjade viletsus, sotsiaalne ja etniline probleem, mis levib põlvkondade vältel, väljapoole poliitilisi konflikte, mille on põhjustanud diktatuuriFloriano Peixoto (1839-1895), mis kestis 1891-1894. Veelgi enam, kirdes on põuaga seotud sotsiaalsed probleemid viis selleni, et Põhusõda (1896-1897).
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Seega pöördusid kunstnikud uuesti põgeneda reaalsuse eest. Elu sellisena, nagu see on, ei huvitanud enam neid kunstnikke ega inimesi, kes on väsinud nii karmist reaalsusest. Seetõttu tuleks tundlikumate arvates realistliku iseloomuga teosed asendada fantaasiaga.
Loe ka: Kuidas kulges endiste orjade elu pärast Kuldset seadust?
Sümbolismi tunnused
Sümboolikal on järgmised omadused:
- Usalduse puudumine tegelikkuse suhtes, mis oleks illusoorne;
- Parnassi ja realistliku objektiivsuse vastuseis;
- Mitteratsionaalse ehk salapära väärtustamine;
- Hindamine teadvuseta, vaimse ja mittemateriaalse eest;
- Usk a olemasolusse ideaalne maailm;
- Nähtava maailma ja essentsimaailma (või ideaali) suhe;
- Müstika, enese proovilepanek ja intuitsiooni väärtustamine;
- Sõnade musikaalsus;
- Sotsiaalne võõrandumine;
- Ametlik rangus: meeteratsioon ja riimid;
- Visioon vastuolus teadusliku optimismiga;
- Tõstke esile abstraktse, mittepõleva jaoks;
- Ellipsi kasutamine ebatäpsuse soovitamiseks;
- Soovituse jõud, vastupidiselt objektiivsusele;
- Suure algustähega allegoreerimine: suure algustähega kirjutatud sõna;
- Inimese meelte stimuleerimine alates sünesteesia;
- Allegoriseerivate suurtähtede ja aistingutega sõnad on sümbolid, mis suudavad lugeja kontakti viia essentsitasandiga.
Loe ka: Parnassianism - kirjanduslik esteetika, mis väärtustas klassikalisi vormilisi aspekte
Sümboolika Brasiilias
Brasiilia (1893–1902) sümboolika peamised autorid on:
→ Cruz e Sousa (1861-1898)
- Must, vabanenud orjade poeg, sündinud Florianópolis.
- Teie luule funktsioonid filosoofiline sügavus, otsides sisuliselt.
- Teie tekstid tõendavad a metafüüsiline ahastus tähistatud melanhooliaga.
- Autor on kinnisideeks valge värv, korduv tema töödes, seotud ideaalse puhtusega.
- Tema luulet tunnustati alles 20. sajandil.
- Main Ehitus:
- Pandlad (1893)
- Missal (1893)
- Evokatsioonid (1898)
- esituled (1900)
- uusimad sonetid (1905)
→ Alphonsus de Guimaraens (1870–1921)
- Sündinud Ouro Preto linnas.
- Ta elas Marianas, kus kirjutas oma teose, ignoreerides seda mitu aastat.
- Tema luulet tähistab religioossus.
- Sellel on Cruz e Sousaga võrreldes pehmem keel.
- Tõendid müstika seotud ideega surm.
- Teema lähedase surm on teie tekstides korduv.
- Main Ehitus:
- Jumalaema valude septembrikuu (1899)
- põlev kamber (1899)
- Müstiline armuke (1899)
- Kyriale (1902)
- Kerjused (1920)
Sümbolistliku luule näide
Cruz e Sousa ékõige märkimisväärsem nimi Brasiilia sümboolika luule, eriti seetõttu, et see stiil avati Brasiilias, kui autor avaldas 1893. aastal oma raamatud Pandlad ja Missal. Lisaks on teie luules a filosoofiline sügavus, Keset eeterlikud pildid (mõnikord nukker), tugevaga sensoorne kaebus, nagu näeme sonetist “Siderations”, raamatust Pandlad:
Sideratsioonid
Jäiste kristallide tähtede jaoks
Iha ja soov suurenevad,
Tõusvad bluusid ja sideriaalsed seosed
Valgetest pilvedest kuni avarusteni ...
Tiibadega laulude rongkäigus
Peainglid, sitaarid haiget tegemas,
Nad lähevad rõivastest hõbekarikateni,
Peenelt avanevad kuldsed tiivad ...
Eeterlikest lumetormidest
Selge aroomiga viiruk, selge ja kerge,
Nägemise udused lained tõusevad ...
Ja lõputud isud ja soovid
Mine koos peainglitega, kes sõnastavad riitusi
Igavikust, mis laulab astros ...
Kell kõigepealtstroof, ütleb lüüriline mina, et himud ja soovid tõusevad tähed. meil on allegoriseeriv kapital, mis tähendab, et sõna “Tähed” on sümbol, võti essentsideni jõudmiseks. Selle tulemusena tekivad himud ja soovid valgete pilvede vahel siniseks ja külgmiseks seotuseks, see tähendab, et need pilved ühendaksid ja samal ajal riietuksid, varjates avarust. Pange tähele, et pilv on a määramatu element, vähem konkreetne. Selles stroofis on võimalik tajuda ka elemente kinesteetika: “Jäätis”, “sinine” ja “valge” (värv, muide, kordub autori töödes).
Kell Esmaspäevstroof, ütleb lüüriline mina, et peainglid mängivad sitaare ja laulavad, kui nad oma kuldseid tiibu sirutavad, läbivad nad hõbedast rüüd. Peaingeli kuju on a elementsensoorsetesse elementidesse mähitud müstik: “Laulud”, “kander”, “hõbe” ja “kuld”. Siinkohal tuleb meeles pidada, et esimeses stroofis tõusid himud ja soovid avaruse poole, kus need peainglid asuvad.
Kolmandas stroofis ütleb lüüriline mina, et eeterlikest sirlikutest tuleb selge viiruk ja see viiruk tõstab Visioonide uduseid laineid. Soneti selles osas on määramatu iseloom asjadest ilmnevad: "eeterlik", "viiruk", "udune", "nägemused". Veelkord, a allegoriseeriv kapital, mis näitab sõna "Visioonid" sümboolset jõudu, lisaks veel rohkemate olemasolu kinesteetilised elemendid: “Lumi”, “lõhnav”, “selge” ja “kerge”.
Ja lõpuks neljas stroof, ütleb lüüriline mina, et himud ja soovid on lõpmatud ning et nad asuvad peainglite poolel, samal ajal kui peainglid jätkavad astroloogides laulva igaviku rituaale. Selles osas on meil kaks allegoreerivad pealinnad, sõnades “Igavik” ja “Astros”.
Sisse laiem perspektiiv, on luuletust võimalik tõlgendada kahel viisil. Üks on mõista, et kui himud ja soovid on kadunud, üksikisik leiab rahu. Teine võimalus on lugeda seda luuletust kui a surma metafoor, kuna eksistentsi iseloomustavad just selles olevad ärevused ja soovid; elamine on ju soov ja ilma soovita pole elu.
Ja lõpuks peame välja tooma ametlik rangus luule, meetriline ja riimidega ning rõhutada, et sümbolistlikust vaatenurgast, me ei peaks seda luuletust analüüsima, kuna see on ratsionaalne hoiak, vaid lihtsalt andke alla aistingud et see provotseerib, nii et jõuame olemustasand, mis sümbolistide sõnul on tõeline tegelikkus, kuna konkreetne plaan, elame ainult illusiooni.
Vaadake ka: Alphonsus de Guimaraensi viis luuletust
Sümboolika Euroopas
O Sümboolika sündis Prantsusmaal, raamatu ilmumisega kurjad lilled (1857), Charles Baudelaire (1821-1867). Selles töös on sonett “Kirjavahetused”|1| näitab sümbolismi üht peamist omadust, sünesteesiat, see tähendab kahe või enama inimese viie meele ühendamist:
Kirjavahetus
Loodus on elav tempel, milles sambad
Nad lasevad sageli ebatavalistel proovitükkidel välja filtreerida;
Mees ületab selle keset saladust
Et seal jälitatakse sind nende omadega silmad sugulased.
Meeldib kajasid kaua, et eemal toon
Pööritavas ja häbiväärses ühtsuses
Nii suur kui öö ja nagu selgus,
Sina helid, kell Värvid ja Parfüümid ühtlustama.
Seal on aroomid värske nagu veiseliha imikute arv,
Kommid nagu oboe, roheline nagu heinamaa,
Ja teised, juba lahustunud, rikkad ja võidukad,
Selle voolavusega, mis kunagi ei lõpe,
nagu muskus, O viiruk ja ida vaigud,
Võib au ülendada meeled ja mõistus.
Reaktsioonina Baudelaire'i raamatule kirjutas Paul Bourget (1852–1935) artikli, milles juhtis tähelepanu teose selgesõnalisele dekadentsile, mida tähistas pessimismi ja haigestumus. Sellest ka termin Dekadentism, mis eelnes Jean Moréase (1856–1910) loodud terminile Sümbolism oma teoses Sümbolismi manifest (1886). Lisaks on veel kaks prantsuse sümbolismi olulist autorit Paul Verlaine (1844-1896) ja Arthur Rimbaud (1854-1891).
juba SümboolikaPortugali keel (1890-1915), peamised autorid on:
- Eugenio de Castro (1869-1944): Vahepala (1894).
- Camilo Pessanha (1867-1926): Clepsydra (1920).
- António Nobre (1867-1900): Ainult (1892).
sonetis hämarik, Camilo Pessanha kasutab pilti Videvik (päeva lõpp ja varajane õhtu), et rääkida, lähedase surmast. Luuletus esitab formaalset rangust (dekasilbid ja riimid). Lisaks on see kõik ehitatud aistingud ja elemendid abstraktne.
hämarik
Siin on nurisema kaebamine,
Sisse soove armastusest, hiljem tabletid...
Hõre hellus peksmine,
Istu nagu a parfüüm.
Kuslapuu närbub harjas
See on aroom mida välja hingama läbi kosmose,
Sellel on pettekujutelmad naudingust ja väsimusest,
Närviline, naiselik, õrn.
istu maha spasmid, agonies d'ave,
Arusaamatu, minimaalne, rahulik ...
- Mul on teie väikesed käed minu kätes,
Minu vaatama sinu silmades pehme.
su käed nii valge danaemia ...
Su silmad on nii kurvastusest armsad ...
- see on see looduse närbumine,
See ebamäärane kannatavad päeva lõpust.
Vaadake ka: Romantism Portugalis - omadused, hetked ja autorid
lahendatud harjutused
Küsimus 01 (vaenlane)
hingevangla
Ah! Iga vanglas viibiv hing on vangistatud,
trellide vahel pimeduses nutt
Vangistust vaadates tohutut,
Mered, tähed, pärastlõunad, loodus.
Kõik kannab võrdset suursugusust
Kui hing aheldab vabadusi
Unistused ja unistades surematused
See rebib puhtuse ruumi eetrisse.
O lõksus olevad, vaigistatud ja kinnised hinged
Kolossaalsetes ja mahajäetud vanglates
Vangis vangikongis, julm, matusealune!
Nendes üksildastes ja tõsistes vaikustes
milline taeva võtmehoidja hoiab võtmeid
teile Müsteeriumi uksed avada ?!
CRUZ E SOUSA, J. täielik luule. Florianópolis: Fundação Catarinense de Cultura / Fundação Banco do Brasil, 1993.
Sümbolismi kultuurilise kontekstiga seotud vormilised ja temaatilised elemendid, mis on esitatud Cruz e Sousa luuletuses „Cárcere das almas”, on:
a) võimalus läheneda filosoofilistele teemadele lihtsas ja otseses keeles.
b) armastava ja intiimse lüürika levimus seoses natsionalistliku teemaga.
c) poeetilise vormi esteetiline viimistlemine ja universaalsete teemade metafüüsiline käsitlus.
d) lüürilise mina ilmselge mure sotsiaalse reaalsuse vastu, mis väljendub uuenduslike poeetiliste kujunditena.
e) poeetilise struktuuri ametlik vabadus, mis loobub tavapärasest riimist ja meetrist igapäevaste teemade kasuks.
Resolutsioon
Alternatiiv C.
Cruz e Sousa luules on võimalik jälgida poeetilise vormi esteetilist viimistlust, kuna see on riimidega meetriline luuletus. Lisaks on metafüüsiline käsitlus, kalduvus abstraktsele, nagu võib näha nendest salmidest:Unistused ja unistades surematused / rebib puhtuse ruumi eetrisse ”. Universaalne teema on vabadus või selle puudumine.
Küsimus 02 (vaenlane)
tume elu
Keegi ei tundnud teie tumedat spasmi
o alandlik olendite seas,
purjus, mõnuga uimane,
maailm sinu jaoks oli must ja kõva.
ületasid pimedas vaikuses
elu traagiliste kohustuste lõksus
ja sa õppisid tundma kõrgeid teadmisi
muutes teid lihtsamaks ja puhtamaks.
Keegi ei näinud sind rahutuid kannatusi,
haavatud, varjatud ja kohutav, salajane,
et süda pussitas sind maailmas.
Kuid ma olen alati teie samme järginud
Ma tean, et põrguline rist haaras teie käed kinni
ja su ohe, kui sügav see oli!
SOUSA, C. täielik töö. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1961.
Tiheda ja väljendusrikka teosega Brasiilia sümboolikas kandis Cruz e Sousa oma lüürikasse üle elatud reaalsusega vastuolus oleva tundlikkuse. Sonetis see taju tõlgib
a) vaikiv kannatamine diskrimineerimise seatud piiride ees.
b) varjatud kalduvus sõltuvusele kui vastus sotsiaalsele isolatsioonile.
c) alandavate toimingute rutiinne tingimus.
d) intellektuaalsesse tegevusse suunatud armastuse pettumus.
e) religioosne kutsumus, mis avaldub lähenemises kristlikule usule.
Resolutsioon
Alternatiiv A.
Luuletus näitab vaikivat kannatust, see tähendab vaikne, varjatud, nagu on näha esimesest kolmikust: "Keegi pole sind näinud rahutuid kannatusi, / muljutud, varjatud ja õõvastavaid, salajasi, / et su süda sind pussitas maailm ". Mis puutub diskrimineerimisse, siis see lugemine on võimalik, kui seostame luuletuse mustanahalise ja diskrimineerimise all kannatanud autori eraeluga.
Küsimus 03 (PUC-RS)
"Kaneel peab tema järele nutma,
Lilled närtsivad päeva saabudes.
Kuusked langevad apelsinisaludest
Meenutades seda, kes nad valis. "
Näites toodud Alphonsus de Guimaraensi luule üks temaatilisi ridu on:
a) surnud armastatud.
b) sügav religioossus.
c) armastuse muutmine.
d) liturgiline õhkkond.
e) Maria maastik.
Resolutsioon
Alternatiiv A.
Tekst viitab naise surmale: "Nad nutavad teda", "lilled", "saak". Lisaks on teada, et luuletaja Alphonsus de Guimaraensi kihlatu surm mõjutas tema luulet temaatiliselt.
Märge:
|1|Tõlkinud Ivan Junqueira.
autor Warley Souza
Kirjanduse õpetaja
