iratsema, romantilise indiaanluse ikoon, ilmus esmakordselt 1865. aastal ja jääb tänapäeval Brasiilia peamiste kirjandusteoste hulka. Autori autor José de Alencar, kelle kunstiline projekt hõlmas a rahvuskultuur, iratsema on sihtasutuse narratiivehk selle peamine temaatiline telg on a loomise kohta kultuuriline identiteet, mis on orienteeritud esindavad Brasiilia kodakondsust.
See on läbi armusidee põlise ameerika rahva esindaja India Iracema ja koloniseerija portugali Martimi vahel 16. sajandist pärit portugali keel, et José de Alencar ehitab narratiivi, mis ulatub tagasi kodumaa geneesi Brasiillane: see võistluskoosolek oleks genereerinud Brasiilia inimesed.
Kokkuvõte
Lugu algab siis, kui martim, Portugallane, kes vastutab Brasiilia territooriumi kaitsmise eest teiste Euroopa sissetungijate eest, eksida metsaasukohas, mis vastab täna Ceará rannikule. Siis puude vahel puhkav tabajara-indiaanlane Iracema ehmatab võõra saabumisest ja tulistab Martimile noolt. Ta ei reageeri naise tulistamise agressioonile ja
Iracema saab aru, et tegi haiget süütule.Sisse rahupakt, Iracema viib haavatud välismaalase oma külla ja oma isa, hõimu šamaani Araquémi juurde. Martimi võetakse vastu suure külalislahkusega, kuid tema saabumine ei meeldi kõigile: Iracema armunud Tabajara sõdalane Irapuã on esimene, kes pole rahul.
Külas viibimise ajal Iracema ja Martim lähenevad ja õitseb nende kahe vahel, tugev atraktsioon. Iracemal on hõimus siiski oluline roll: ta on Tupa'le pühitsetud neitsi, kes on jurema saladuse hoidja - püha viin, mis viis Tabajara indiaanlased ekstaasi.
Pidustuste ja lahingute vahel teiste hõimudega - nende hulgas pitiguarad, Martimi liitlased - Iracema ja Portugali välismaalane osalevad armastavalt ja India rikub karskuse tõotust, mis tähendab surmaotsust. Martimit jällegi jälitatakse: Irapuã ja tema mehed tahavad tema verd juua. Liit pitiguarasega muudab ta veelgi soovimatumaks vaenlaseks.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Kirglikud, Iracema ja Martim vaja tabajara külast põgeneda enne kui hõim saab aru, et neitsi on karskuse tõotuse rikkunud. Nad ühinevad Pitiguara indiaanlase Potiga, keda Martim käitus nagu venda. Kui tabajarad põgenemisest aru saavad, asusid nad Irapema ja Iracema venna Caiubi juhitud armastajate jälile.
Nad leiavad lõpuks Pitiguara hõimu ja peetakse verine lahing. Caiubi ja Irapuã ründavad vägivaldselt Martinit ning Iracema astub nende kahe vastu ägedalt edasi, haavates neid tõsiselt. Kaotust aimates taandub Tabajara hõim.
Seejärel varjub paar inimtühjal rannal, kuhu Martim ehitab onni. Iracema veedab palju aega üksi, samal ajal kui kallim selga kontrollib, Portugali valitsuse tellitud ekspeditsioonidel. Martimit haarab pidevalt melanhoolia ja kodumaa nostalgia, mis teeb Iracema kurvaks, kes hakkab arvama, et tema surm oleks tema jaoks vabanemine.
mitte kaua pärast, Iracema avastab end rasedana, kuid Martim peab koos rünnaku alla sattunud Pitiguara hõimu Potiga kaitsma minema. iratsema lõpuks saab laps üksija ristib lapse Moaciri, kes on sündinud tema kannatustest. Sünnituse ja sügava kurbusega haavatud Iracema piim kuivab ära; Martim saabub just õigel ajal, et Iracema talle lapse annaks, ja sureb varsti pärast seda.
Juurdepääs ka: Ultraromantism: sentimentaalse ülendamise romantiline põlvkond
Töö analüüs
sisse kirjutatud kolmas isik, O jutuvestja é kõiketeadev. Alencari reklaamitud keeletöö paneb teose asuma filmi žanris poeetiline proosa, kuna autor privilegeerib luulevormiga seotud aspekte, nagu rütm, alliteratsioon ja metafooride, võrdluste ja perifraaside rohke kasutamine.
Seal on Antonio Candido sõnul a verbaalne meloodia see juhib romaani, mis koosneb kirjeldustest, mis on täis pilte ja värve, mis aitavad sulandada lugu looduse elementidega, mis on tavaliselt romantiline omadus.
THE maastik on narratiivi oluline element: geograafiline ruum, kus see asub, on Ceará ranniku metsikud metsad. Siin on kohalik värviparandus kirjeldatud maastike ilu rõhutamise kaudu, tüüpiline natsionalistlik ressurss esimese etapi romantism. Metafoorid ja võrdlused toovad esile paradiisilised Brasiilia maad.
Iracema tähistab põliselanikud, kes alluvad Euroopa kultuurileja selle nimi on Ameerika jaoks anagramm. Martim esindab omakorda koloniseerija ja vallutussõdalane. Tema nime seostatakse Kreeka-Rooma sõjajumala Marsiga. Nende kahe vaheline liit tähistab legend Ceará loomisest, sest Iracema maeti kookospuu varju, kus jandaia, tema lemmikloom, laulis oma surma pärast leina. Ceará tähendab "jandaia nurka".
Samuti sünnib Moacir abielupaari omavahelise liidu kaudu, kelle nimi tähendab "kannatuste poega", esindades esimene cearense ja Brasiilia rahvuse teke, mis on kolonisaatori ja põliselanike vahelise seose tulemus.
Vaadake ka: Bras Cubase postuumsed mälestused: realismi lähtekoha analüüs
Tegelased
- Iracema, tabajara-indiaanlane, jurema salajase hallutsinogeense taime hoidja;
- Martim, Portugali kolonisaator, tuginedes Martim Soares Morenole, esimesele Portugali Ceará koloniseerijale;
- Araquém, tabajara šamaan ja Iracema isa;
- Caubi, tabajara sõdalane ja Iracema vend;
- Irapuã, tabajarade pealik, Martimi peamine vaenlane;
- Andira, vana sõdalane, Araquémi vend;
- Poti, Potiguara sõdalane ja Martimi liitlane;
- Jacaúna, potiguarade pealik;
- Batuirité, vana tark, Poti vanaisa;
- Moacir, Iracema ja Martimi poeg;
- Japi, Martimi koer.
Ajalooline kontekst
Kirjutatud aasta viimastel aastatel esimese põlvkonna Brasiilia romantism, iratsema on tugevast inspireeritud töö rahvuslus, mis iseloomustab neid romantilisi lavastusi. Sel ajal oli Brasiilia Portugalist taasiseseisvunud rahvas, mis suunas eri žanritest kunstnikke mõtlema ja ideed üles ehitama kultuuriline identiteet, rahvuslikku päritolu, mida see tähendab olla brasiilia.
Jutustus iratsema see leiab aset 17. sajandil (aastatel 1603–1611), mis pärineb portugallaste saabumise aastatest Lõuna-Ameerika mandrile. Kuid see on a India figuuri idealiseerimine, samuti traumaatiline koloniaalprotsess. Portugali sissetung ei tekitanud põlisrahvaste suuri kirgi Euroopa meeste vastu, nagu seda jutustus kirjeldab. Vastupidi: portugallased tõid lisaks Brasiilia territooriumi asustanud elanikkonna suurele genotsiidile kaasa ka haigusi, territoriaalseid sõdu, pärisorjuse orjandust ja vägistamist.
José de Alencar
Dramaturg, romaanikirjanik, ajakirjanik, kriitik ja ka poliitik, José Martiniano de Alencar sündis Messejanas (CE) 1. mail 1829. Pärit senaatori poeg impeerium, kolis lapsena Rio de Janeirosse, elades ka São Paulos, kus ta õppis teaduskonnas õigusteaduskond Largo São Franciscos ja Pernambucos, kus ta lõpetas oma kursuse õigusteaduskonnas Olinda.
Alencar oli ajalehe toimetaja Rio päevik, büroo, mille ta loobus poliitikale pühendumiseks: järjest oli neli seadusandlikku kogu, kes tegutsesid konservatiivse partei Ceará asetäitjana. See oli ka Brasiilia romantika üks suurimaid esindajaid, olles osa romantismi autorite 1. põlvkonnast, mis on seotud indiaanluse ja natsionalismiga ning tegeleb peamiselt Brasiilia ehtsa kultuuri tugevdamisega.
Ta kirjutas indiaanlaste, linna-, ajaloo- ja regionaalromaane. Ta tootis ka teoseid teatrile ja ülendas poliitilisi tekste, milles ta kritiseeris filmi kuju keiser ja oli seotud välispoliitika, diplomaatia ja vastuolulise töö vabandusega ori.
Loe ka: Gonçalves Dias, India luuletaja
Film
iratsema kohandati filmi jaoks 1979. aastal, pealkirja all Iracema, mee huulte neitsi. Režissöör Carlos Coimbra, samuti stsenaariumi autor, püüab film truult järgida romaani kronoloogilist järjestust, samuti reprodutseerida Alencari kirjeldatud 16. sajandi paradiisimaastikke.
Kriitikute sõnul lõppes filmitootmine siiski erootiseerige Iracema kuju ja oma hääle mahasurumine pingehetkedel, kus romaanis tegelane sõna võttis.
Raamatu ja filmi võrdlevas uuringus osutavad Marcelo Vieira ja Aline Soares a Iracema tegelaskuju muutmine, mis filmi muganduses kaotas peategelase stseenides, kus ta asetab end meestegelaste ette. Seda näiteks juhul, kui Iracema kasutab oma vibu ja noolt Martimi kaitsmiseks, keda ründasid Caiubi ja Irapuã. Raamatus on stseeni pärusmaa Iracemal, kelle blokeering ei lase indialasel lähemale jõuda; filmis asendatakse vibu ja nool oda ja Iracema desarmeeritakse Irapuã poolt, mida romaanis ei esine.
Seal on ennekõike a Iracema iseloomu nõrgenemine, mis on kavandatud tootmise ajal kehtinud pornochanchada kino eeskujul. tegelaseks saab alistuv ja passiivne, “Koloniseeritud” ja filmivõtted olid suunatud Iracema alasti keha erootiseerimisele.
autor Luiza Brandino
Kirjanduse õpetaja
