Alates 19. sajandist on mõiste kodanlus on määratletud kui sotsiaalne klass, kes on võtnud otsustava rolli suurtes tänapäevastes poliitilistes revolutsioonides, näiteks Inglismaa (1640-1688) ja aastal Prantsusmaa (1789). Kodanlus suutis muu hulgas vähehaaval õõnestada poliitilist ja majanduslikku mudelit, mille riikAbsolutistlik, mis kestis 16. – 18. See mudel oli ankurdatud merkantilism, süsteem, mis piiras vaba majandusettevõte (üks kodanluse poolt kaitstud põhiväärtustest).
Probleem on selles, et kodanluse ajaloolisele rollile on ka muid tõlgendusi, mis lähevad kaugemale selle poliitilisele protagonismile modernsuses omistatud rõhuasetustest. On näiteks vasakpoolsete mõtlejate kaitstud kodanluse kriitiline vaade, näiteksKarl Marx, kes tuvastas sellise klassi antagonistlik ja vaenlane töölisklassi, eriti tööstustöölised - töötajad (või proletariaat). Kodanlus käsib Marxi jaoks kapitalistlikud tootmisvahendid ja nende kaudu kasutab ära töölisklassi.
Marxi tõlgendust on mitu autorit pärast teda juba täpsustanud ja vaidlustanud. Selle kriitikute hulgas on
JoosepSchumpeter, Eugenvon Böhm-Bawerk, Ludwig von Mises ja Milton Friedman.kodanlus ja alev
Kodanluse paremaks mõistmiseks on vaja jälgida selle päritolu. Sõna kodanlus tuleneb alev. Alevik oli väikelinna, tsitadelli mudel, mis hakkas Euroopas ilmuma üleminekuperioodil VanusKeskmine Euroopa VanusKaasaegne, see tähendab 14. ja 15. sajandi vahel. Linna iseloomustas elu transiidina, linna ja maapiirkonna vahel, keskkonnas, kus oli rohkem vabadust kui ringis feodaalsus (kodanluse tekkimise kohta lisateabe saamiseks klõpsake nuppu siin).
Linna ümber tekkisid külad, mis sõltusid otseselt linna pakutavast, st vahetustest, toodete ostmine ja müümine turgudel, laatadel, kõikvõimalikes teenustes, kaupmeeste, talupoegade kohtumispaigad jne. Prantsuse ajaloolane Fernand Braudel selgitab oma teoses “The Identity of France”, et oma elu tipus linnades tuli nende leidmiseks vaid otsida arst, ametnik, turg, laadad jne. Veelgi enam, külasid asustavad tegelased erinesid nii usutunnistuses elanud talupojaorjadest kui ka aristokraatiast.
Ärge lõpetage kohe... Pärast reklaami on veel rohkem;)
Allpool on Braudeli kirjeldus külast, mis põhineb tolleaegsete kroonikute jutustustel:
[…] Taluperenaised '' riietusid musta värvi... vars (valge barett) või müts seljas asus nad pärna alla müüma talutooteid: mune, võid, kanu, küülikuid, köögivilju... ". Siniste, punaste, roheliste vooderdistega kaetud pinkidel ja väljakutel müüdi kõike segaduses: kahvlid, rehad, vikatid, majapidamisriistad, nõud, kangad, rõivad, maiustused ja vürtsileivad, vorstid ja singid... Messipäevadel ilmusid ka ravimimüüjad, ravitsejad ja hambapesuvahend. (BRAUDEL, Fernand. Prantsusmaa identiteet. (vol. 1) Kosmos ja ajalugu. Rio de Janeiro: Globo, 1989. P. 134.).
Kodanlus ja pealinn (kapuuts)
Kodanlusega seostati isegi keskajal, see oli selle mõiste kapitali. Kapital on ladina keelest tuletatud sõna kapuuts, mis tähendab pead (üksikisiku mõistes). Kapital tuvastati alguses ülejäägiga, see tähendab sellega, mis oli raha saamiseks toodetud vahetamiseks ja müügiks. Säästmise ja investeeringute finantsloogika kujunes välja linnade atmosfääris. Seetõttu sündisid esimesed pangad ka kodanluse ümbruses (Kapitalismi päritolu kohta lisateabe saamiseks klõpsake nuppu siin).
Aja jooksul muutus külade finantsloogika suuremaks ja laiendas nende väärtusi kaasaegsesse ühiskonda. Euroopa (ja hilisem maailm) tervikuna, eriti pärast poliitilisi revolutsioone, mida mainisime artikli 1 esimeses lõigus tekst ja Tööstusrevolutsioon. Need väärtused nägid rikkuse tootmist kui põgenemist majandusliku nappuse loomuliku seisundi eest (majanduse põhiseadus). Need on põhimõtteliselt: tasuta töö, vaba ettevõtlus, turuvabadus, omandiõigused ja isiklikud poliitilised vabadused.
Minu poolt. Cláudio Fernandes
