Policarpo paastuaja kurb lõpp ... nii oluline teos, nii korduv paljudes lugemistes, mida nõutakse ülikooli sisseastumiseksamitel ja mis on ennekõike loetud keskkooli ajal. Noh, kontekstualiseerides sellist tööd, mis nüüd kuulub Lima Barreto, on vaja ka kontekstuaalselt mõista ajajärku, millesse autor kuulus eelmodernism. Nii sellise tunnustatud autori ees kui ka tema suur panus õppetöösse kirjanduslik, varusime natuke aega rikkaliku ja viljaka arutelu pidamiseks, püüdes teid rohkem tundma õppida tihedalt.
Alati, kui me räägime kirjanikust, tuues lisaks välja ideoloogilise laengu, mille ta kannab oma toodetud teostes, võttes arvesse ka ühiskonnas, kus ta elas, tulenevad paljud positsioonid tema enda eluviisist, see tähendab rutiinist endast, sündmustest, mis tähistasid igaühe olemasolu kunstnik. Nii et kui me arutame teemal Lima Barreto, teades tema trajektoori paremini, saame tuvastada selged jooned, mis eriti tema tööd tähistasid asjaolu, et tal pole nii kiiduväärset majanduslikku seisukorda, kui ka see, et ta on mulatto. Seitsmeaastaselt orvuks jäänud isa kaotas ema surmale järgnenud aastal töö, käies Ilha do Governadoris, mis oli kirjaniku kasvukoht, laohoidjana.
Oma finantsseisundi tõttu Lima Barreto ta suutis keskkooli lõpetada ainult seetõttu, et ristiisa Visconde de Ouro Preto andis talle seda rahaline abi ja unistus inseneriks saamisest sattus aina kaugemale realiseerunud. Nagu sellest veel vähe oleks, lubati tema hulluks läinud isa varjupaika selle patoloogiaga inimestele. Lima Barreto töötas sekretärina sõjasekretäris ja temast sai ajakirjanik. Sellise võitluse ja ellujäämise nimel õnnestus tal teadmisi omandada autonoomselt, saades omamoodi iseõppija, mis andis talle, nagu varem öeldud, mõned omadused, mida ta ainulaadsel viisil oma Ehitus. Seega võime öelda, et see eluviis, mis on selgelt seotud eelkõige sotsiaalsete põhjustega, ilmnes aastal Ametniku Isaías Caminha ja Clara dos Anjos mälestused. Kuna ta oli mulat, uuris ta täie ägedusega rassiliste eelarvamustega seotud küsimust ja lisaks mustanahaliste ja mestiitside kannatavatele probleemidele lisaks sellele, et käsitleda suurepäraselt ükskõiksust, mis tekkis selles riigis riiki valitsenud inimestel ajastu.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Selle teema kohta saame selle tuvastada arutelu avavas töös - Policarpo Quaresma kurb lõpp -, milles peategelane, keda mängib Quaresma poolt määratletud keskealine riigiteenistuja, esitleb end isamaalise fanaatikuna, kes on täielikult seotud rahvuslike põhjustega. Lähenenud suhtumise tõttu, mida naabrid ei pidanud eriti tavapäraseks, leidis ta tuge ainult professor Ricardo Coração dos Outros kes tahtsid väga õppida kitarrimängu just sellepärast, et nägid modinades viisi kujutada natsionalistlikku kultuuri rohkem tõhus.
Et meid ette kujutada, oli see Quaresma fanaatiline soov nii ilmne, et ta tegi ka ettepaneku Tupi kui Brasiilia ametliku keele implanteerimiseks, mis mõistis hukka reformi kultuuris endas. Kuid lisaks kultuurireformile soovis ta muuta ka põllumajandust ja seejärel riiklikku poliitikat. Seega näeme, et see oli täielik renoveerimine.
Teiste tööde kohta jättis ta meid pärandiks Registripidaja Isaiah Caminha mälestused (1909), M.J. Gonzaga de Sá elu ja surm (1919), Numa on nümf (1915), lood ja unistused (1920), Bruzundangas (1922) ja inglitest puhas (1924).
Hoolimata sellest väest, kunstilisest võimest, tasub meeles pidada, et tema teosed pälvisid teenitud tunnustuse alles pärast tema surma. Nii andis kirjanik end üksildasena ja kibestununa end üha enam boheemlaslikule elule ja sellest intensiivsele depressioonile, muutudes tõeliseks alkohoolikuks. Selle häire tõttu suri ta Rio de Janeiros sündinud kohas.
Autor Vânia Duarte
Lõpetanud tähed
