Akviinlased oli katoliku preester ja suure skolasti jünger Suur Albert. Ta abistas programmi taaskehtestamisel faristoteleslik filosoofia Euroopa mõtteviisis ja ajakohastas tkristlik eoloogia kõrval fkeskaja filosoofia, olles kirjutanud ajavahemikus eksisteerivatest konfliktidest usu ja mõistuse vahel.
Aquino on suuremesindaja annab skolastiline, mõte arenes välja laienemise ja katoliikluse suure domineerimise ajal Euroopas. Kolmeteistkümnendal sajandil oli peatselt käes vajalikkusaastalmoodustumineaastaluusjuhidreligioosne, mis soodustas kristlike koolide ja ülikoolide moodustamist uute preestrite moodustamiseks Keskaeg. Sellest ajast pärinevad maailma vanimad ülikoolid. Aquino lõpetas ja õpetas aastal ülikoolides Selle perioodi kristlased.
Selle peamised mõjud on ühelt poolt Platon ja Püha Augustinus (mida võib pidada neoplatoonikaks) ja teisest küljest Albertosuurepärane ja Aristoteles (mis esindab Kreeka domineerivat filosoofilist mõtet skolastiline).
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Loe ka: Märtri Justini jaoks on filosoofia ja kristluse suhe
Biograafia
Tommaso Aquinate (ladina keeles) või lihtsalt Aquino Thomas, sündis Roccasecca, kell Sitsiilia, aastal 1225. Tema esialgsed uuringud viisid läbi benediktiini mungad (tuntud äärmise ranguse poolest, millega nad õpinguid ja intellektuaale kohtlevad), olles astunud seminariarstiks TellimusAlatesDominiiklased, aastal 1244. Aquinase elu oli pühendatud õppimisele ja õpetamisele Filosoofia ja teoloogia. Filosoof kirjutas kokku üle 60 raamatu.
Sisse 1245, O filosoofkolisPariisi, jätkates seminariõpinguid kuulsa preestri ja filosoofi Alberto Magno juures. Seejärel veetis ta aastatel 1248–1252 Saksamaal Kölnis, naastes Pariisi, kus jätkas oma akadeemilist uurimistööd, mille eesmärk oli saavutada teoloogiadoktori tiitel, saavutus, mille ta saavutas aastal 1259.
Vahel 1259 ja 1274, Aquino õpetas mitmes Prantsuse ja Itaalia kloostris. Samal ajal tema õpetajategevusega arenenudtähelepanuväärneuuringudfilosoofiline, mille tulemuseks oli kirjutamine paljudest raamatud, nende vahel Pretsedent paganate vastu, Olemine ja olemus(raamat, mis selgitab suurt osa Aristotelese tõlgendusest) ja Summa teoloogia (võib-olla tema suur töö, mis ei olnud valmis, kuid kujutab endast kristliku kooliteoloogia hiilgavat osa). Aquino oli ka üks neist, kes selle eest vastutas aristotelese filosoofia taaskehtestamine Euroopa maailmas, mis aastaid unustati kreeka paganliku filosoofi kirjutiste katoliikliku keelu tõttu.
Thomas Aquinase mõte
Eelkõige Pariisis oli a vaidlustäis 13. sajandi intellektuaalide seas: ühelt poolt dialektika (Filosoofiaprofessorid) kaitsesid filosoofiakreekamaksma maailma seletuste jaoks; teiselt poolt olid teoloogidKristlased, kes püüdis maailma pühade pühakirjade kaudu seletada. Aquino oli selle keskelKüsimuste vaidlusvõi, nagu nad seda nimetasid, Quaestio Disputata.
See kokkupõrge võtab kokku vanimate ülikoolide filosoofilise tootmise nende rasedusaegadel. Akadeemikud pühendusid ühe või teise valdkonna ülimuslikkuse arutamisele. Oli neid, kes väitsid teoloogia ülimuslikkust paganliku filosoofia ees. Teised väitsid filosoofilise mõtte ülimuslikkust. Aquino oli üks neist, kes kaitses a link kreeka paganliku filosoofia ja kristliku teoloogia vahel, otsides selle seose loomiseks Aristoteles elemente, moodustadesTomistlik mõte" see on "Aristoteleslik thomism”.
Aristotelese üks suurimaid mõjusid tomismile leitakse aastal vahe vahel olemus ja olemasolu. Aristotelese jaoks ei olnud ametlikku päritolu, mis sisuliselt olemasolevat objektiga ühendaks. Aquino loob ühendusliikumise, kaotamata filosoofilist ettekirjutust, öeldes, et see, mis sisuliselt eksisteerib, eksisteerib mingil viisil, isegi ontoloogiliselt.
Sest Siin, The identiteet (Aristotelese loogika aluspõhimõte) oli põhiline lüli, mis ühendamisel olemasolu ja olemus, näitas jumalikku puudutust. THE jumalik täiuslikkus ta suutis mõista ja seletada sellist ebaselget ja intrigeerivat suhet.
Aristotelese filosoofiale tuginedes töötas Thomas Aquinase välja Viis viisi, mis tõestavad Jumala olemasolu, mingisugune taandarengpõhjuslik et kõigil juhtudel (viie argumendi korral) Jumal on algus. Viis viisi on paigutatud järgmiselt:
Esiteks mootori liikumine: kogu universumis toimub liikumine. Aristoteles pakub liikumiseks välja liikuri (mootori), mis annab liikunud kehale tõukejõu ja liikumise. Kui peaksime otsima iga liikumise iga liikuri, aimamata esimese mootori olemasolu, mida keegi ei liigutanud, teeksime liikumise ad infinitum ja me ei leia esimest põhjust. Seetõttu on vaja seda mõelda on esimene põhjus (liikumatu mootor) kes pani kõigesse esimese käigu.
Põhjendamatu põhjus või esimene tõhus põhjus: alustades samast peegeldusest, mis töötati välja esimesel viisil, on vaja mõista, et maailmas põhjustati kõike, välja arvatud esimene põhjus. see on põhjus nõbu ja tal ei olnud varasemat sündmust. See oli esimene hetk, kui esimene asi juhtus. See põhjuseta põhjus on Jumal.
olla vajalikud ja võimalikud olendid: sina vajalikkuse ja võimalikkuse mõisted on kaalul. On võimalikke olendeid, mida võib olla või mitte. On olemas vajalikud olendid, mis olenemata ettenägematutest olukordadest on olemas. olendid genereeritakse kontingente, on olemas ja on välja surnud (need lakkavad olemast). Nad on pidevas muutumises. Kuigi, on olend, mis on. Nagu on, oli ja on alati. See on vajalik olend ja Ta on Jumal.
täiuslikkuse astmed: Platoni filosoofia põhjal klassifitseerib Aquino olendite vahel eksisteerivad erinevad täiuslikkuse astmed. Täiuslikkuse astmete vahel on mingi hierarhia, mis võib olendeid liigitada näiteks headuse ja õilsuse vahel. Thomas Aquinase jaoks peab see olema, kui see hierarhia on olemas tipptaseme standard mis on kõige arenenumate olendite korrigeerimine. See standard on Jumal.
kõrgeim valitsus: seal on asjade ja materiaalsete olendite korraldus. Kehad, isegi kui teadvustamata, on orienteeritud lõpule. See ordinatsioon on kõrgeim valitsus, mille on määranud Jumal.
Juurdepääs ka: Ajaloolised tingimused filosoofia tõusuks
Konstruktsioonid
Tomás de Aquino koostas mahuka kirjaliku teose, kokku üle 60 raamatu. Peamiste hulgas on Summa teoloogia ja Olemine ja olemus.
summatheoloogia: kirjutatud ajavahemikus 1265–1274, Aquinose Tooma küpsusperiood, käsitleb teos Jumala olemasolu, inimese olemust ja moraali. Selles kirjas on Viis viisi, mis tõestavad Jumala olemasolu.
Olemine ja olemus: selles teoses lahendab Aquino metafüüsilisi küsimusi, mis põhinevad Aristotelese filosoofial. Mõtleja pakub välja, et on olemas kaks erinevat loogilist kategooriat, olemus ja olemus. Kui sisuliselt tehakse ettepanek nimetada asju, tuues välja iga olendi “mis on”, siis olend on olend ise.
Mõjud
Augustinus ja Platon: Patristika mõjutas Thomas Aquinast tugevalt Jõehobu Augustinus. Sellegipoolest võtab see kristlikus teoloogias Kreeka filosoofia elemente, mis Augustinuse jaoks võeti kokkuvõtlikult platoonilisest filosoofiast (sellest ka Augustinusele antud nimi neoplatonist). Thomas Aquinas läheb aga kaugemale ja annab Scholasticale aristoteelisema tooni.
Aristoteles: pärast pikka aega keelatud Index Librorum Prohibitorum, Hakkasid õpetajad Aristotelest uuesti vaatama, peamiselt Thomas Aquinase mõjutatud. Aristotelese mõju tomisti teosele algab Alberto Magno õpetusest ja ulatub kogu Aquinase lavastuse juurde.
Laused
"Keegi ei kipu teatud asja poole soovist ja õppimisest, kui selline asi pole talle varem teada."
"Oma patu pärast väärivad ketserid mitte ainult kirikust eraldamist ekskommunikatsiooni teel, vaid ka surmaga maailmast."
"Alandlikkus on esimene samm tarkuse poole."
"Jumal on üks, lihtne, täiuslik, lõpmatu, varustatud intelligentsuse ja tahtega."
* Pildikrediit: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
autor Francisco Porfirio
Filosoofiaõpetaja