Alates 313. aastast alustas kristluse laienemine kogu Rooma impeeriumis uue etapi selle uue veendumusega seotud kunstiliste väljenduste arengus. Vastavalt Milano edikti, keiser Constantinuse välja antud ametliku dokumendi põhialustele, sai kristlusest Rooma riigi tunnustatud religioon. Pärast seda otsust otsustasid kristlikud kirikud vohada ja avasid ruumi sellise kunsti uueks väljendusväljaks.
Varakristlikke templeid mõjutas nähtavalt Rooma avalike hoonete arhitektuuritraditsioon. Selle mõju üks suurimaid ilminguid on kirikute nimetamisel sõna „basiilika” kasutamine. Enne sellist sündmust kasutati seda sama nime ainult hoonete jaoks, mis hoolitsesid impeeriumi haldamise eest.
Olles tõeline austusavaldus kristlikule ülestunnistusele, oli neil esimestel ehitatud kirikutel väga põhjalik arhitektuuriprojekt. Kasutatavad rahalised ressursid olid suured, kuna ehitatava töö usaldusväärsuse pärast oli suur mure. Sisemiselt oli esimestel kristlikel basiilikutel suur katus, mis oli jaotatud kolmeks suured teravkaared, mida toetasid väiksemad lõhkepead, mida omakorda toetasid mitmed veerud.
Mõnes olukorras oli osadel kirikutel arhitekti puudulike teadmiste puudumise või lihtsalt kulude piiramise tõttu vähem keerukas projekt. Siiski näeme, et märkimisväärne osa neist kirikutest hindas selliste avarate ruumide kujundamist, mis võiksid sobida kristluse erinevate järgijate kogudusele. Lisaks olid seinad rikkalikult maalidega, mis viitasid piiblikohtadele.
Sel ajal ilmunud maalid viitavad selgelt Rooma maailmas kogetud kultuurilise hübriidsuse seisundile. Paljud kristlike jumalateenistuste jaoks mõistlikud kujutised nendes kirikutes võivad äratada ka teiste paganlike religioonide järgijate meeli. Viinapuude kujutamine basiilikute arabeskides, mis võis alguse saada dionüüsia rituaalidest, viitas nüüd kristlikus kontekstis pühale euharistilisele rituaalile.
Lisaks sellele sulandumisele mõistame, et kultuse vabastamine avas uue rea elementide, mis integreerisid kristlikku ikonograafiat. Näitena võime tuua Santa Constanza kirikus huvitava pildi. Sellises konstruktsioonis võime hinnata Kristuse kuvandit paradiislikus keskkonnas, mis annab seadused apostlite Peetruse ja Pauluse kätte.
Isegi neljanda sajandi jooksul peame endiselt esile tõstma keiser Theodosiuse tegevusi. Temale antud võimude kaudu tõstis see Rooma valitseja aastal 391 kristluse kogu Rooma impeeriumi ametliku usundi staatusesse. Nii saame aru, miks kristlik maal ja arhitektuur sellel ajaperioodil nii palju arenes.
Näe rohkem:
Varakristlik kunst - katakombilava
Autor Rainer Sousa
Magister ajaloos
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/artes/arte-crista-primitiva-1.htm
