GilbertoFreyre oli Brasiilia üks olulisemaid sotsiolooge, olles ehitanud teose, mis oli täielikult pühendatud sellele sotsiaalsete suhete analüüs aastal Brasiilia koloniaalperiood ja kuidas need suhted aitasid kaasa 20. sajandi Brasiilia rahva kujunemisele. Tema tähelepanu pälvis teooria kaitsmine, et väärareng moodustab parema ja tugevama elanikkonna, vastupidiselt teooriate arvamisele. etnotsentriline, XIX ja XX sajandi antropoloogide ja intellektuaalide hügieenikud ja eugeenika.
Ehkki tollal oli tavaline arvamine, et peaks olema rassiline puhtus, on Freyre selle vastu, öeldes, et väärkohtlemine on positiivne. Vaatamata sellele, et tal on antirassistlik alus, aitas ta antirassistlike liikumiste kriitikat omamoodi müüt rassilisest demokraatiast koloniaal-Brasiilias ja vabariiklikus Brasiilias, osutades väärkohtlemisele kui selle ideoloogia aluseks.
Loe ka: Sotsioloogia tekkimine Brasiilias ja kogu maailmas
Gilberto Freyre elulugu
Brasiilia antropoloog ja sotsioloog Gilberto Freyre sündis Recife linnas Pernambucos 15. märtsil 1900. Traditsioonilisest perekonnast Recife ühiskonnas oli tema isa Alfredo Freyre õpetaja, jurist ja kohtunik. Freyre õppis endises Colégio Americano Gilreathis, praegu Colégio Americano Batista, traditsioonilises õppeasutuses, mida isa mõnda aega juhib. Freyre ilmus varakult välja kui talent kirjandus ja inimteadused. Veel keskkooli ajal osales sotsioloog ajalehe O Lábaro toimetaja ja toimetajana, mille on välja andnud Colégio Americano Gilreath.
Freyre õppis sotsioloogia, kuid mitte Brasiilias, kuna riigi esimene kõrgem sotsioloogiakursus polnud veel asutatud, mis juhtus alles 1933. aastal. aastal 1918 intellektuaal lahkus USA-sse, kus ta õppis, Baylori ülikoolis, BA vabade kunstide alal ning spetsialiseerumine poliitika- ja sotsiaalteadustele. Columbia ülikoolis omandas Freyre magistri- ja doktorikraadi poliitika-, õigus- ja sotsiaalteadustes, kaitstes doktoritööd pealkirjaga Seltsielu Brasiilias 19. sajandi keskel.
1920. aastatel ta naasis Brasiiliasse pärast õpinguid USA-s ja mitmeid reise mööda Euroopat naasis ta ka Recifesse elama. aastal 1926 osales programmi väljatöötamisesManifestPiirkondlik, rühm vastupidine 1922 moodsa kunsti nädal, natsionalistliku iseloomuga. Regionalistid olid Euroopa kultuuri „neelamise“ vastu sõnastades a Brasiilia kultuur, mida kaitsesid modernistid, hinnates ainult algselt brasiillast.
Aastatel 1927–1930 oli Freyre Pernambuco kuberneri staabiülem, Estácio Coimbra ja 1933. Aastal provotseeritud poliitilises paguluses 1930. aasta revolutsioon ja saabudes Getulio Vargas võimule avaldas ta oma kuulsaima raamatu: Casa Grande ja Senzala. 1946. aastal valiti ta föderaalasendaja asetäitjaks. Freyre sai mitu auhinnad ja doktorikraadid honoris causa ja pälvis Briti impeeriumi rüütel, mille autasustas Inglise kuninganna Elizabeth II.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Mida esindas Gilberto Freyre?
Freyre läks peaaegu kõigi antropoloogiliste teooriate vastu mis tekkis XIX sajandil selliste intellektuaalide kaudu nagu Herbert Spencer. Klassikalised antropoloogilised teooriad olid etnotsentrilised ja propageerisid valge “rassi” ülimuslikkust teiste üle. Brasiilia poliitikud ja intellektuaalid tõid Brasiiliasse selliseid "rassilise puhtuse" ideid ja proovisid 20. sajandi algul Brasiilia elanikkonna „valgendamine“ kui ettepanek ühiskonna parandamiseks.
Gilberto Freyre'i jaoks väärareng oli positiivne. Teadlasena antropoloogia, Freyre oli Ameerika Ühendriikides asuva saksa antropoloogi Franz Boasi teooriate toetaja. Boas väitis, et kultuur rahvast tuleks uurida mitte võrreldes antropoloogi enda kultuuriga, vaid selle spetsialisti sukeldumisega sellesse kultuuri, nagu oleks ta selle osa. See võimaldaks teadlasel seda tähelepanelikult ja eelarvamusteta vaadata.
Freyre jaoks esitas koloniaal-Brasiilia ühiskonda, mis segas ja integreeris aafriklasi, indiaanlasi ja valgeid ja see oleks moodustanud tugevama rassi, intellektuaalselt võimekama ja keerukama kultuuriga.
![Gilberto Freyre saab endiselt rassilise demokraatia kontseptsiooni suhtes karmi kriitikat. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Teooriadautor Gilberto Freyre
Gilberto Freyre kõige levinum teooria läbis kogu tema tööd. Sisse suur maja ja orjamajad, seda hakati arutama, ehkki seda pole veel välja öeldud. See oli teooria rassiline demokraatia, kritiseeriti rassismivastase võitluse kaitsjate poolt selle eest, et ta esitas ennast müüdina, et koloniaalajal valitses peremeeste ja orjade suhetes demokraatia. Freyre jaoks oli väärareng kinnitav tegur a-le mõtlemisel isandate ja orjade demokraatlikud suhted, hoolimata nende kahe vahel immutatud orjandussidemest.
Loe rohkem: Must liikumine: võitlus rassismi vastu, sotsiaalse võrdsuse ja mustanahaliste õiguste eest
Casa Grande ja Senzala
Töö Casa-Gande ja Senzala läks Gilberto Freyre kõige levinum, mis on tõlgitud enam kui 10 keelde. Raamatu kirjutamine algas ajal, mil autor läks Portugali pagulusse, põhjuseks poliitiline lahkarvamus 1930. aastal riigipöördega võimule tulnud Getúlio Vargase uue valitsusega.
Sisse Casa-Gande ja Senzala, Freyre püüdis sotsiaalanalüüsides ilmsest eemale pääseda.: poliitika, majandus, ühiskond laiemalt. Ta eelistas süveneda muudesse teemadesse: kodune elu, perekonna põhiseadus, suurte majade moodustamine (kus meistrid elasid valged) ja senzalas (kus elasid mustad), et mõista suhkruveskit ja maaomandit kui Brasiilia keskusi koloniaalne.
Üks müstifikatsioon et Freyre aitas kaasa oma Columbia antropoloogiaprofessori mõju kaudu et Brasiilia väärkasutus ja geograafiline asukoht (troopilises joones) olid negatiivsed tegurid, mis panna riik madalamal positsioonil kui Euroopa. Rassidemokraatia teooria on ideoloogiline müstifikatsioon, mida Freyre paraku aitas üles ehitada, tuginedes ekslikule ideele, et suhe peremeeste ja orjade vahel oli rahulik, et indiaanlased võtsid koloniseerimise rahumeelselt vastu ja see edendas demokraatlikke suhteid ja väärareng.
Vaatamata sellele, et see Freyreani nägemus on Brasiilias koloniaalelu mõistmiseks mõnevõrra väärtuslik, ei täitu. Praegune analüüs Internetis sotsiaalne ebavõrdsus, seostavad ebavõrdsust ja tõrjutust tõeliselt sotsiaalse teemaga. Võib-olla viis Freyre'i lähtepunkt, mis viis ta rassilise demokraatia teooria sõnastamiseni (ja mis oli rassiline suhe selgesõnaliselt Ameerika Ühendriikide segregatsioonijuht) on viinud ta Brasiilias rassilise demokraatia tajumiseni, kuna must ja valge.
Ent varjatud ja struktuurne rassism ei lakanud siin kunagi olemast ja sotsiaalne ebavõrdsus näitab ennast tegurina, mida tugevalt provotseerib orjus ja alistumissuhte kaudu, millele valge mees sundis mustanahalisi ja indiaanlasi. Seetõttu on põhitees Casa-Gande ja Senzala tundub, et see ei pea vastu, kuigi raamat on huvitav vahend koloniaalühiskonna igapäevaelu mõistmiseks.
Tsitaadid Gilberto Freyre
„Teadmised peavad olema nagu jõgi, mille värsked, paksud ja rikkalikud veed ajavad inimese üle ja levivad, kustutades teiste janu. Ilma sotsiaalse eesmärgita on teadmised tühised. ”
"Kusagil Brasiilias pole perekonna kujunemine kulgenud nii aristokraatlikult kui suhkruroost põldude vahel."
"Toiduvalmistamine on inimese käitumise, inimteadmiste, loovuse üks suurimaid väljendusi, paljud inimteadmised on selles, mida sööd."
"Brasiilia on kõige arenenum rassiline demokraatia maailmas."
„Cunhãst tulid meile põlisrahvaste kultuuri parimad küljed. Isiklik puhtus. Keha hügieen. Mais. Kašupähkel. Puder. Tänane brasiillane, suplemise armastaja, alati kammi ja väikese peegliga taskus, losjooni või kookosõliga läikivad juuksed, peegeldab selliste kaugete vanavanemate mõju. "
Pildikrediit
[1] Avalik domeen / Rahvusarhiivi kogu
autor Francisco Porfirio
Sotsioloogiaprofessor
