Pierre Bourdieu: elu, kontseptsioonid, teosed, fraasid

Pierre Bourdieu oli üks 20. sajandi suurimaid inimteaduste mõtlejaid. Koolituse kaudu filosoof, arendas ta olulisi töid etnoloogias, valdkonnas antropoloogiaja sotsioloogia valdkonnas sügava asjakohasusega mõisted, näiteks habitus, valdkondlik ja sotsiaalne kapital. Tema töö on ulatuslik ja terviklik, aidates kaasa mitmetele teadmistealadele, eriti hariduses ja kultuur.

Loe ka: Milleks on sotsioloogia?

Pierre Bourdieu elulugu

Pierre Felix Bourdieu sündis 1. augustil 1930 Edela-Prantsusmaal Béarnis.. Bourdieu oli tagasihoidlikust perekonnast. Postitöötaja poeg. Ta õppis oma linnas põhihariduses koos väikekaupmeeste, talupoegade ja tööliste lastega. Keskkoolis õppis ta naaberlinnas Paus, kus ta paistis silma õpingute ja spordi alal, mängides ragbit ja baski pelotat. nooruses kolis Pariisi, et õppida École Normale Supérieure'is filosoofiat. Ta lõpetas kooli 1954. aastal.

Aastal 1955 läks ta siiski filosoofiat õpetama Kesk-Prantsuse linna kutsus armee Versailles 'teenima. Ta käitus mässumeelselt ja teda karistati kutsega minna Alžeeriasse, seni Prantsuse kolooniasse, et osaleda rahustamise sõjaväeteenistuses riikliku vabanemisvõitluse kontekstis.

Sel perioodil oli dotsent Alžeeria ülikoolis, aastatel 1958–1960, ja jõudis antropoloogiale lähemale, kui tundis huvi selle uurimise vastu ühiskonnas Alžeeria, täpsemalt koloniaalkapitalismi ja iseseisvuse soovi kokkupõrge. 1960. aastal pidi ta kiirustades lahkuma, sest Alžeeria rühmitus oli võimule võtnud ja liberaalideks peetud prantslasi ähvardas surm.

Pariisi naastes töötas Bourdieu Lille ülikoolis. Sorbonne'is hakkas ta süstemaatiliselt lugema ja ette valmistama seminare klassikalise sotsioloogia autorite kohta, Durkheim, Marx ja weber. 1962. aastal asutas Euroopa Keskuse Sotsioloogia ning sai sotsiaalteaduste kõrgkooli õppedirektoriks. Tema intensiivne intellektuaalne tootmine ja 1960. – 1970. Aastatel läbi viidud etnoloogilised uuringud mõjutasid sotsioloogiat sügavalt.

Teie kultuuriharjumuste vaatlemine ja analüüs, eriti prantslaste, viis ta järeldusele, et maitse ja eluviisi tingisid iga rühma sotsiaalsed kogemused: töölisklass, keskklass ja kodanlus. Tema kõige olulisem töö on Eristus: kohtuotsuse sotsiaalne kriitika, ilmus 1979. aastal.

Pierre Bourdieu jättis intellektuaalse pärandi, mis hõlmab mitmeid inimteadmiste valdkondi.

1981. aastal, kui ta oli juba teel rahvusvahelise tunnustuse poole, asus Collège de France'i sotsioloogia õppetooli. Ta on õpetanud ka üle maailma tunnustatud ülikoolides, näiteks Max Plancki Instituudis Saksamaal ning Harvardi ja Chicago ülikoolides USA-s. Sai arsti tiitli Honoris Causa Berliini vabaülikool (1989), Frankfurdi Johann Wolfgang-Goethe ülikool (1996) ja Ateena ülikool (1996).

Oli 20. sajandi üks olulisemaid intellektuaale, sai tema looming referentsiks antropoloogias ja sotsioloogias ning hõlmas mitmesuguseid teemasid, nagu haridus, kommunikatsioon, poliitika, kultuur, keeleteadus, kunst, kirjandus.

Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)

Bourdieu intellektuaalne kaubamärk oli interdistsiplinaarsuse kaitse inim- ja sotsiaalteadustes ja intellektuaalse iseseisvuse pidev otsimine. Oma mõtlemise kujundamiseks luges ta autoreid erinevatest teoreetilistest vaatenurkadest. Ta paistis silma noorte kirjanike toimetuse tugevdamise ja töötajate streikide toetamise eest, isegi hüüdnimega “rahvasotsioloog”. Ta suri Pariisis, 23. jaanuaril 2002, vähi ohvriks.

Vaadake ka: Zygmunt Bauman - sotsioloog, kes uuris inimsuhete likviidsust

Pierre Bourdieu teooria

Bourdieu nimel sotsiaalne struktuur on hierarhiline süsteem milles materiaalse ja sümboolse jõu erinevad üksteisest sõltuvad korraldused määravad iga rühma sotsiaalse positsiooni. O võim on mitu allikatseetõttu on teatud rühma teistele avaldatav mõju nende omavahelise liigendamise tulemus:

• rahaline jõud
• kultuuriline jõud
• sotsiaalne võim
• sümboolne jõud

Kõiki neid nimetab Bourdieu kapitaliks, sest tähistavad olulise vara kapitaliseerimist silmapaistva positsiooni saavutamiseks antud ühiskonnas ja ajaloolises kontekstis. Nende võimude ebavõrdne jaotumine, mida võime nimetada ka ressurssideks, konsolideerib ja taastoodab aja jooksul sotsiaalset hierarhiat.

Bourdieu jagab volitused nelja tüüpi kapitaliks:

• Majanduslik kapital: hõlmab materiaalseid ressursse, sissetulekuid ja vara.
• Kultuurkapital: aglutineerib teadmised formaalsed, see tähendab teadmised, mida diplomite kaudu sotsiaalselt tunnustatakse.
• Aktsiakapital: viitab sotsiaalsetele suhetele, mida saab ära kasutada, see tähendab suhtevõrgustikule, mis pakub mingisuguseid kasu, mis võib olla prestiiž, hea töökoht, palgatõus, poliitiline mõju, ruum maailmas kultuuriline; lühidalt, see esindab eeliseid mis tahes muudes võimuvormides.
• Sümboolne kapital: see annab staatuse, au ja prestiiži, erinev kohtlemine, sotsiaalsed privileegid. Nende päritud või omandatud jõuallikate summa või puudumine määrab gruppide hõivatud koha ja üksikisikud ühiskondade hierarhilises struktuuris ning seavad oma elustiili ja võimalused selleks tõusma.

Prantsuse ühiskonna vaba aja veetmise ja kultuurilise tarbimise tavasid uurides jõudis Bourdieu sellele maitsete ja harjumuste mitmekesisust iseloomustas sügavalt üksikisikute sotsiaalne trajektoor, see tähendab sotsialiseerumise kogemuse, millesse nad olid integreeritud, ja hariduse kaudu, mille nad said. Teatud tüüpi kunstilise väljenduse maitse ei ole individuaalse tundlikkuse kaasasündinud ega eksklusiivne tulemus, vaid perekonna ja kooli juhitud haridusprotsessi tagajärg.

Bourdieu seadis kahtluse alla idee, et kultuurimaitse ja elustiili harjumused on isiklikud ja intiimsed kalduvused. See geniaalne sotsioloog näitas, et vastupidi, kultuurimaitsete ja -pädevuste repertuaar tuleneb võimude suhetest mainitud pealinnad tegutsesid kaasaegses kapitalistlikus ühiskonnas kultuuri edastamise eest vastutavates asutustes, nimelt perekonnas ja perekondades kool.

Pierre Bourdieu kontseptsioonid

Pierre Bourdieu töö on äärmiselt tihe ja selle lugemist on raske mõista. Vastupidiselt levinud arvamusele oli autor esimestel eluaastatel lihtne ja provintsiharidus ning kui ta astus Escola Superiori õppima Filosoofia nooruses oli tal raskusi Pariisi parimatest koolidest pärit noorte kodanlaste voolava ja kaugeleulatuva keelega. See raskus lihtsa keele loomisel saatis teda kogu tema elu nii kirjalikus töös kui ka peetud konverentsidel ja loengutel.

Oma laia ja pealesuruva intellektuaalse tootmiseon kolm peamist mõistet: väli, habitus ja kapital, mis on välja töötatud 1960. ja 1970. aastatel uurides Prantsuse ühiskonna kultuurielu. Neid kolme mõistet, nagu autor ise rõhutas, tuleks uurida nende seotuses ja vastastikuses sõltuvuses, mitte eraldi ideedena. Kapitali mõistet arutati eelmises teemas; siin töötame mõistetega habitus ja väli.

• Harjumus

O habitus see on repertuaari süsteem mõtteviiside, maitsete, käitumise, eluviiside, perelt päritud ja koolis tugevdatud. See on majandusliku, kultuurilise, sotsiaalse ja sümboolse kapitali liigendamine, mis annab teatud rühmadele kõrge positsiooni sotsiaalses hierarhias.

O habitus on samaaegselt individuaalne ja sotsiaalne. Bourdieu pidas seda vahendusmehhanismiks ühiskonna ja inimese vahel. O habitus kuulub rühma või klassi kollektiivsesse valdkonda, kuid selle moodustavad ka subjektid subjektiivselt klassi ja annab neile hulga tegevusi, mille hulgast nad valivad ja teostavad neid, mida peavad oma suhetes kõige sobivamaks. sotsiaalne.

O habitus see on ühendatud kapital, omandatud teadmised, mis ühenduvad sotsiaalse agendi loova ja tahtelise võimega. Seal näeme, et Bourdieu ei kaldunud enam struktuurilisus ülekaalus individuaalse tegevuse üle, samuti ei kaldunud ta individualistlikule filosoofiale, mis delegeeris tegevuse monopoli ainult üksikisikule.

Siin on dünaamika objektiivse sotsiaalse struktuuri ja sotsiaalse agendi vahel, kelle üksikute tegevuste tee põhineb neil struktureeritud tingimustel, kuid on võimeline neid muutma. Bourdieu määratles habitus kui "püsivate paigutuste süsteem, struktureeritud struktuurid, mis on eelsoodunud toimima struktureerivate struktuuridena"|1|.

• Väli

Väli omakorda on sotsiaalagentide ühine konkurentsiruum kellel on erinevad huvid. Need asuvad eelnevalt fikseeritud kohtades ressursside hierarhilise ja ebavõrdse jaotuse tõttu, mis genereerib sotsiaalse struktuuri erinevaid positsioone. Väljakontseptsioon viitab kõik ruumid, kus arenevad võimusuhted. Seda saab rakendada kõigis sotsiaalelu valdkondades:

• poliitiline
• majanduslik
• kirjanduslik
• seaduslik
• teaduslik jne

Iga väli on konfigureeritud võimsuse ebavõrdse jaotuse kaudu selles huvipakkuvas nišis, seetõttu koosneb see sellest vaidlusest tulenevad hierarhiad, kus kõige paremini saavutavad need, kellel on selles nišis kõige rohkem sotsiaalset kapitali positsioonid. Väli on struktureeritud, reprodutseeritud või modifitseeritud kui domineerivate ja domineerinud vastasseis.

Domineeriv poolus kavatseb säilitada välja konfiguratsiooni sellisena, nagu see on, seetõttu on tal konservatiivne ja õigeusklik tegevus, samas kui domineeriv poolus kavatseb oma positsiooni muuta jõudude korrelatsioon, on reformistlik või revolutsiooniline ja heterodoksne käitumine, mis kipub diskrediteerima selle sotsiaalse kapitali praeguste omanike õiguspärasust valdkonnas.

Juurdepääs ka: Sotsiaalne klass - maailma sotsiaalmajanduslik jaotus kapitalistlikus süsteemis

Pierre Bourdieu ja haridus

Pierre Bourdieu toob välja, et kaks peamist sotsialiseerivad asutused nemad on pere ja kool. Selle autori jaoks on haridussuhted kapitalistlikes ühiskondades sisuliselt suhtlussuhted. See tähendab seda edastatava mõistmine sõltub eelnevast teadmiste repertuaarist, mida võime näha näiteks kõrgete kunstide väärtustamises.

Ühiskonna hierarhiseerimine ja ebavõrdsus materiaalsete ja sümboolsete ressursside jaotuses mõnel perel on kultuuriline taust kooli õpetamise koodide tuvastamiseks ja omaksvõtmiseks teised mitte. Seetõttu alustavad jõukate perede õpilased oma kooliteed juba eelisega võrreldes vaestest peredest pärit õpilased, kuna nad on juba koju saanud elemente, mis aitavad neil esitatud sisu dekodeerida koolis.

Koolikultuur on Bourdieu jaoks sarnane nelja tüüpi kapitali omavate sotsiaalsete rühmade kultuuriga, mis on hegemooniline ja teiste üle domineeriv. Need sotsiaalse hierarhia tipus olevad rühmad koguvad põlvkondade kaupa koolides õpetatavaid teadmisi ja need omakorda seadustavad nende kultuurilise ülekaalu.

Rühmade vahelise jäiga hierarhia ja ebavõrdsuse kontekstis võrdne kohtlemine koolikeskkonnas põhjustab moonutusi ja ebaõiglust, Bourdieu nägemuses. Kui kool nõuab kõigilt kõrgkultuuri tundmist, mis on vaid vähestel, arvestamata seda sotsiaalse päritolu erinevused ja nende mõju teadmiste sotsialiseerumisele tugevdab see ebavõrdsust eeltoodud

Bourdieu tuvastas kooli poolt nõutavate kultuuriliste pädevuste ja sotsiaalse püramiidi põhjas peredes väljakujunenud kultuuripädevuste vahelise ebakõla. Tema jaoks väldib koolisüsteem oma rolli, pakkudes kõigile demokraatlikku juurdepääsu teadmistele, kui ta valib kõrgemateks väikestega identifitseeritud kultuuripädevuse. rühm, kellel on selle praktiseerimiseks vajalik kultuurkapital, mis tugevdab rühmade vahelist eristamist, viies populaarsed segmendid ebapiisavuse või ebapädevuse häbimärgistamiseni.

Seda teadmistele juurdepääsu piiramine see pole kahjulik ainult õpilastele, see on ka ande raiskamine. Selle protsessi kooli nõue eelnevate kultuuriteadmiste saamiseks ülekande saamiseks õpetamise kohta, mis tähendab teiste kultuurivormide kui erudiidi Bourdieu eitamist nimega sümboolne vägivald.

Bourdieu oli suurepärane 20. sajandi sotsioloog. Tema panus hõlmab endas sotsioloogiat ja sotsioloogilist tööd. [1]

Pierre Bourdieu teosed

Pierre Bourdieul on tohutu töö. Tema kõige olulisemate raamatute hulka kuuluvad:

• vahet
• sümboolne jõud
• meeste domineerimine
• Tegevusteooria praktilised põhjused
• Sotsioloogi elukutse

Toon siin välja tema Brasiilias ilmunud teosed:

• majandusvaldkond
• Vastutuled: taktika neoliberaalse sissetungi vastu astumiseks
• Counterfire 2: Euroopa sotsiaalse liikumise jaoks
• Kutse reflektiivsotsioloogiale
• maailma pettumus
• meeste domineerimine
• Keelevahetuse ökonoomsus
• Sümboolsete vahetuste ökonoomsus
• haridusalased kirjutised
• asjad ütlesid
• Liber 1
• Õppetunnid
• Vabakaubandus: dialoogid teaduse ja kunsti vahel
• paskalia meditatsioonid
• maailma viletsus
• Martin Heideggeri poliitiline ontoloogia
• Pierre Bourdieu
• sümboolne jõud
• Sotsioloogi elukutse
• sotsioloogia küsimused
• Tegevusteooria praktilised põhjused
• kunstireeglid
• Paljundamine: haridussüsteemi teooria elemendid
• televisiooni kohta
• Kunstiarmastus: kunstimuuseumid Euroopas ja nende publik
• Majanduse sotsiaalsed struktuurid
• praktiline mõte
• Pärijad: üliõpilased ja kultuur

Loe ka: Jürgen Habermas - sotsioloog, kes töötas välja kommunikatiivse tegevuse teooria

Fraasid Pierre Bourdieu

"Ilma tõelise kriitikuta pole tõhusat demokraatiat."

"Lisaks sellele, et lubada eliidil end õigustada, mis see on, aitab kingi ideoloogia, koolisüsteemi ja sotsiaalse süsteemi võti kaasa liikmete sulgemisele ebasoodsas olukorras olevatest klassidest saatusel, mille ühiskond neile määrab, pannes neid tajuma loomulike puudustena seda, mis on muud kui seisundi mõju. alaväärsena ja veenab neid, et nad võlgnevad oma sotsiaalse saatuse (üha enam seotud hariduse saatusega) individuaalse olemuse ja Pühap. "

"Selleks, et soosida kõige soodsamaid ja kõige ebasoodsamas olukorras olevaid inimesi, on vajalik ja piisav, et kool eiraks õpetamise sisu, edastamismeetodid ja -tehnikad ning hindamiskriteeriumid, kultuuriline ebavõrdsus eri klasside laste vahel sotsiaalne. Teisisõnu, kõigi õpilaste kohtlemine võrdsena võrdsetes kohtlemistes, olgu nad siis nii ebavõrdsed kui tahes õigused ja kohustused, pannakse koolisüsteem sanktsioonid esialgse ebavõrdsuse ees kultuur. "

"Domineerijate ülesandeks on domineeriva jagamine."

"Ebaõnnestumisega seotud pahameel muudab need, kes seda kogevad, sotsiaalse maailmaga võrreldes ainult selgemaks, pimestades neid samal ajal selle kirguse põhimõtte suhtes."

"Kunstiväljak on osaliste pöörete koht, mis muudab väljaku struktuuri, seadmata kahtluse alla väljakut kui sellist ja sellel mängitud mängu."

"Inimesed, kes soovivad olla kõrvalt, väljaspool sotsiaalset ruumi, asuvad nagu kõik teisedki sotsiaalses maailmas."

„Klassi eetos (et mitte öelda„ klassi eetika “) tähendab kaudset väärtussüsteemi, mis inimesed on lapsepõlvest saadik internatsionaliseerunud ja millest nad reageerivad äärmiselt palju erinevaid. "

"Iga väljakujunenud kord kipub (väga erineval määral, erinevate vahenditega) tooma oma meelevaldsust."

"Miski pole parem kui eksam, mis innustab tunnustama kooli kohtuotsuseid ja nende seadustatud sotsiaalseid hierarhiaid."

Märge

|1| BOURDIEUapud ORTIZ, R. Pierre Bourdieu. São Paulo: Atika, 1994. lk.15.

Pildikrediit

[1] Ciramor 1992 / ühised

Autor Milka de Oliveira Rezende
Sotsioloogia professor