THE sooline ebavõrdsus see on vana probleem, kuid praegune. Inimkonna koidikust saadik on enamus rahvaid arenenud patriarhaalsed ühiskonnad, milles mehel oli perekonna üle käsu- ja otsustusõigus. See mudel viidi privaatsest peresfäärist üle avalikku sfääri, põhjustades poliitiliste süsteemide väljaarendamist meeste juhtimisel.
Pikka aega, naised jäeti avalikus ruumis tõhusast osalemisest kõrvale, töö väljaspool kodu ning teadusliku ja intellektuaalse arengu võimalus läbi ametlik haridus, lisaks sellele, et see allub (seda ikka juhtub) meeste võimule oma perekonnas, üldiselt nende vanematele ja abikaasad. See tõi kaasa probleemi, mis tuleb kiiresti lahendada: sooline ebavõrdsus.
Loe ka: Sotsiaalsed vähemused - osa elanikkonnast, mis on sotsialiseerumisprotsessist välja jäetud
Mis on sooline ebavõrdsus?
Sooline kontseptsioon
Enne soolise ebavõrdsuse kontseptualiseerimist peame mõistma soo mõistet. Sugu, inimkonna sees ja sotsiaalsetes suhetes kirjeldatakse kui a mehelikkuse ja naiselikkuse klassifikatsioon
. Vastupidiselt tavamõistusele ei tähenda sugu tingimata bioloogilist sugu. Sugu puudutab viisi, kuidas sotsiaalsed suhted kavandavad iga soo eeldatava käitumise mustriteks.Selle teema kohta ütleb kaasaegne prantsuse filosoof ja kirjanik Simone de Beauvoir oma raamatu proloogis, mida peetakse feminism kahekümnendast sajandist, teine sugu, järgmine:
«Keegi ei sünni naiseks: temast saab naine. Ükski bioloogiline, psüühiline, majanduslik saatus ei määratle vormi, mille naissoost naine ühiskonnas omandab; see kogu tsivilisatsioon töötab välja selle vahesaaduse isase ja kastreeritud vahel, mis kvalifitseerib naissoost. "|1|
See tsitaat esitab intensiivse feministliku nägemuse, mõiste sugu kontseptualiseerimisel. Sugu on omamoodi etendus sellest, mida õpetatakse ja oodatakse meeste ja naiste käitumisest ühiskonnas.
Selle fraasiga ei tähendanud Beauvoir, et kellestki võiks saada naine, kuid et naiseks olemine meie ühiskonnas on käitumismudelite assimilatsiooniprotsess, nagu ka meheks olemine nõuab seda tüüpi assimileerimist. Beauvoir ütleb tsitaadis ka seda, et naised viidi teise kategooria staatusesse (tehes analoogia raamatu pealkirjaga), kuna naiste käitumine ühiskonnas antakse igasuguseid piiranguid, inimesele aga igasugust vabadust.
Soolise ebavõrdsuse kontseptsioon
Lõppude lõpuks, mis on sooline ebavõrdsus? Nüüd, kui me teame, mis soost seda tüüpi naiste sotsiaalne iseloomustus on, hakkame rääkima ebavõrdsusest. Inimkonna algusest peale on inimene kasutanud oma füüsiline jõud domineerida sotsiaalsetes suhetes. See domeen sai alguse perekonna privaatsfäärist ja laienes aja jooksul avalikule sfäärile. Naised langesid meeste võimu alla, kaubanduse, ettevõtluse, poliitika ja teadusega seotud avalikud ruumid domineerisid nad peaaegu eranditult kuni 20. sajandini. Selles peitub soolise ebavõrdsuse teke.
Naistelt võeti pikka aega ilma juurdepääs formaalsele haridusele, väljaspool kodu töötamine ja autonoomia enese üle. ja teie keha kohta (ja seda juhtub ikka veel mõnes ühiskonnas, kus on selgemini näha reaktsioonilist, mõnikord religioosset, mõnikord ka ühiskonda moraalne - peaaegu alati mõlemad). Vallalisena viibides olid naised vanemate või seaduslike eestkostjate kontrolli all ja pärast abiellumist allusid nad oma meestele.
Orvud võivad meeste poolt igasugust väärkohtlemist kannatada just seetõttu, et nad on haavatavas olukorras, kus neil ei olnud meest, kes neid “kaitseks”. Väärkohtlemise all kannatasid nad ühiskonnas “halvasti”, mis viis nad võimalike abielukandidaatide nimekirjast välja. Nende naiste saatus oli üksindus, hülgamine, korduv väärkohtlemine, sotsiaalne marginaalsus ja prostitutsioon, et tagada nende toimetulek.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Juures XVIII sajand, meie ühiskonnas hakkas palju muutuma. Võitlus õiguste eest sai korduvaks päevakorraks ja absolutistlikud režiimid hakkas rahva võitlus lagunema. Feministidele meeldisid ka 18. sajandil Mary Wollstonecraft, hakkas naistele pandud ebaõiglase olukorra vastu häält tõstma. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses hakkasid naised end võitluses poliitilise osalemise õiguse eest võitlema. Sel ajal oli vaestel naistel Lääne ühiskondades juba õigus töötada väljaspool kodu.
Juures 20. sajand, pöördusid feministliku liikumise suunised esiteks keskklassi naiste tööturule kaasamise ning töö- ja abieluelu lepitamise poole, säilitades liberaalne feminismi suund. Sel perioodil ilmnes palju saavutusi, nagu valimisõigused ja tööõigused, näiteks rasedus- ja sünnituspuhkus. Alates 1960ndad, feminism pöördus naiste seksuaalne vabanemine, samal ajal kui mustanahalised naised leppisid võitluses rassism feminismiga, esile kerkimas feminismmust.
Praegu saavad feministlikud liikumised sotsiaalmeedias hääle, kuid ebavõrdsus püsib. Naisi koheldakse meeste suhtes endiselt ebavõrdselt. Poliitilises, akadeemilises, teaduslikus ja sotsiaalses ruumis domineerivad jätkuvalt mehed, kelle ametis on arvuliselt enamus.
Korporatiivses maailmas on mehed lisaks keskmise palga saamisele enamuses juhtivatel kohtadel naistega sama funktsiooni täitmiseks, kuigi nad otsivad rohkem uuringuid ja kvalifikatsioon. Suundumus on see, et meeste häält on isegi rohkem kuulda kui naiste häält ja et nende ruumide tagamiseks peavad nad rohkem töötama kui nemad.
Seal on ka ebavõrdsus kodus, sest üldiselt peavad väljaspool kodu töötavad naised valima kahe äärmuse vahel: kas nad hoiduvad abiellumast ja lapsi saamast, pühenduda oma karjäärile või võtta ette kurnav teekond, mis hõlmab tööd väljaspool kodu ning kõigi majapidamistööde ja isegi pojad.
Nemad onvähe mehi, kes tõesti jagavad ülesandeid võrdselt et nende kaaslasi mitte üle koormata. On tugev tendents, mis ei ole kokkuvõtlik, vaid on üsna väljendusrikas, et homoseksuaalsed naised ei kannata nii palju seda arvestades, et võrdsete võrdsed suhted hõlbustavad empaatiat ja soodustavad nende õiglast jaotust tegevused.
Vaadake ka: Suffragette'i liikumine - nõudke naiste valimisõiguse liikumist
Kuidas mõjutab sooline ebavõrdsus ühiskonda?
Igasugune ebavõrdsuse vorm mõjutab ühiskonda. Sotsiaalsed erinevused, rassiline ja sooline vorm mõjutavad sügavalt sotsiaalseid suhteid ja hoiavad ära tänapäevaste sotsiaalsete revolutsioonide hädavajaliku tunnuse, mis hindab vabadust, võrdsust, demokraatia õiguste tagamiseks. Kuidas saab ühiskond olla demokraatlik, kui naiste ja meeste vahel puudub võrdne kohtlemine? Võrdsus on sügavam kui võrdsus: kuidas luua demokraatlik ühiskond, austamata naiste singulaarsusi?
Esiteks, on vaja tunnustada naiste väärtust meie ühiskonnas, millel on sama kaal ja tähtsus kui inimesel. Eelkõige on vaja naistesse suhtuda aupaklikult ja tagada neile täielik sotsiaalne areng. Ainult sel viisil on võimalik saada üldjoontes demokraatlik ühiskond.
Kui ühiskond privilegeerib ühtesid ja diskrimineerib teisi, on sotsiaalne, poliitiline, intellektuaalne ja majanduslik aspekt tohutu kaotus. kujutage ette, kui palju andedraisatud kas me kaotame naiste raskuste tõttu pääseda teaduslikesse ruumidesse ja neid säilitada? kujutage ette, kui palju turg kaotab miks mitte investeerida andekatesse naistesse, kes saaksid selles valdkonnas tegelikke uuendusi välja töötada? Kujutage ette, kui palju kaotab ühiskond, kui tal pole märkimisväärset arvu juhte ja seadusandjaid, kes võiksid Brasiilias tõelisi poliitilisi muutusi edendada?
Juurdepääs ka: Rosa Luxemburg - Poola filosoof ning aktivist kommunistlike ja feministlike eesmärkide nimel
Andmed soolise ebavõrdsuse kohta
Ehitise Negóciose veebisaidil oleva artikli järgi|2|, grupist Globo, meeste ja naiste võrdse palga saavutamiseks võib kuluda 170 aastat maailmas. Selles artiklis esitati mõned maailma uurimisinstituutide graafikud, mis näitavad andmeid soolise ebavõrdsuse kohta maailmas erinevates aspektides. Vaadake allpool mõnda teavet:
• Mis puutub sooline ebavõrdsus tööturul, Analüüsiti Ameerika Ühendriikides 449 ametit ja neist 439 puhul teenivad naised vähem kui mehed. Riigi keskmine on 0,78 senti, mida naised teenivad iga meeste teenitud dollari eest. Kogu maailmas on see keskmine 0,50 senti naistele iga meestele makstud dollari kohta.
• 8–18% ema surmadest maailmas on selle tagajärg abordidebaõnnestunud. Ebaõnnestunud abordid toimuvad enamasti kohtades, kus sellist tegu peetakse tavaks kurjategija, mis sunnib naisi, kes ei soovi rasedust jätkata, otsima salakliinikuid. Vastuoluline arutelu, peamiselt seetõttu, et see on moraali ja traditsiooniliste religioonide tabuteema, näitab abort naiste õigusi.
• 2007. aastal läbi viidud uuringus leiti, et 121 miljonit last ja noorukit on kogu maailmas harilikust kooliharidusest väljas. Hoolimata kõrgest määrast, mis mõjutab ennekõike arengumaid, on juurdepääsuga naiste arv põhi- ja kõrgharidus kasvas eelmise sajandiga võrreldes märkimisväärselt. Samuti on maailmas suurenenud abielude sõlmimise vanus. O pulmadlapsik see on sotsiaalne moonutus, mis kahjuks ikka juhtub mõnes maakera osas.
• O planeeriminetuttav, õigus, mis mõnes religioonis naiselt ära võetakse ja kultuurid, on üks näitajaid, mis räägib palju soolise ebavõrdsuse kohta. Afganistanis soovib 33% naistest lõpetada laste saamine, kuid ei kasuta rasestumisvastased meetodid kindlustus. See juhtub seksistliku kultuuri tõttu, mis takistab neil sellistele meetoditele juurde pääsemast. Keskmine laste arv ühe naise kohta on riigis viis. Rasestumisvastaseid vahendeid kasutavate naiste keskmine on riigis 27%.
• Naised töötavad kodus ja väljaspool seda. Keskmine itaallanna töötab aastal umbes 22 tundi nädalas majapidamistöödmajapidamine, mis annaks riigis kolm tööpäeva. See tasustamata töö tooks sissetulekuks umbes 10 triljonit dollarit aastas, mis vastab 13% -le kogu maailma SKP-st.
• A litsentsrasedusmakstud see pole kõigis riikides tagatud õigus. Maailma Terviseorganisatsioon soovitab emal rinnaga toitmiseks tagada kuus kuud rasedus- ja sünnituspuhkust. Brasiilias antakse see litsents naistele, kes panustavad sotsiaalkindlustusse. Avalikus teenistuses on tagatud kuus kuud, kuid eraviisiliselt kehtib litsents ainult neli kuud. Ameerika Ühendriikides on rasedus- ja sünnituspuhkus vabatahtlik ning selle tagab ainult 14% tööandjatest. Rootsi annab vastsündinud lapse vastu võtnud paarile kokku 480 päeva puhkust (ja see õigus antakse ka homopaaridele). 480 päeva jagatakse ja mõlemad pooled võivad korraga võtta ainult 30 päeva. Igal poolel on õigus 90 päevale (mis hõlmab 30 päeva, mil mõlemad pooled on litsentsitud üheaegselt). Ülejäänud 300 päeva jagab paar vastavalt nende soovidele ja vajadustele. See tegur näitab ka seda, et koduteenused ja lastehoid on riigis paremini jaotatud.
• Mis puutub sooline ebavõrdsus Brasiilias, Brasiilia on Fundação Tide Setubali lehel kuvatud Maailma Majandusfoorumi koostatud edetabelis 90. kohal|3|, milles analüüsiti 144 riiki. 2016. aastal hõivas Brasiilia 79. koha, mille tulemusena langes kaheaastase perioodi jooksul 11 positsiooni. Pingerea koostamiseks olid uuringuga seotud teemad nagu töötasu, seksuaalne ahistamine, poliitiliste ametikohtade okupeerimine. Tugeva rassilise ebavõrdsuse korral näitavad analüüsitud kriteeriumid, et mustanahalised naised kannatavad palju rohkem, kellel on näiteks vähem ligipääsu kooliharidusele ja tasustamata erialadel vähem.
Hinne
|1| BEAUVOIR, S. teine sugu. Rio de Janeiro: Uus piir, 1980.
|2| Artiklile pääseb juurde klõpsates siin.
|3| Teabe saamiseks klõpsake nuppu siin.
autor Francisco Porfirio
Sotsioloogiaprofessor
