Nähtus ÜmberkujundamineProtestant, Euroopas esines 16. sajandil, see oli nn uusaja üks olulisemaid. Just selle reformi mõjul sündisid mõned kõige olulisemad kaasaegsed rahvusriigid, näiteks hollandlased, inglased ja ameeriklased (USA). See käivitas ka selle reformi Usulised kodusõjad alates 16. ja 17. sajandist, mis annaks aluse liikumiseks Vastureform, kohtumisele Trenti nõukogu ja loomine Jeesuse seltskond, Hispaanias. Fakt on see, et kogu laius, milleni reformiliikumine jõudis, algas saksa augustini munga teoga aastal 1517 Wittenberg. Sinu nimi, martinLuther.
tegu Martin Luther (1483-1546) koosnes postitamisest 95 teesi seinal linna loss Wittenberg ametivõimude väljakutse teoloogias vaidlusskolastiline, see tähendab keskaegsete ülikoolide tüüpiline arutelu, kus väitlejad vaidlesid ja vaidlesid etteantud teema üle. Aga mida need tegid 95 teesi? 95 luteri teesi argumentide sisu oli suunatud teemale järeleandmised (koguduse autoriteedi poolt armu antud pattude kõrvaldamise eest), mida tolle aja katoliku vaimulikud ebaõiglaselt rakendasid, nagu allpool võib näha teeside 31–35 tekstist:
31. Sama harva kui tõeline kahetseja on see, kes autentselt omandab järeleandmisi, see tähendab, et see on väga haruldane.
32. Mõistetakse igavikus koos oma õpetajatega hukka, need, kes usuvad, et on päästekirja kaudu oma päästes kindlad.
33. Väga ettevaatlik peab olema nende suhtes, kes ütlevad, et paavsti järeleandmised on see hindamatu Jumala kingitus, mille kaudu inimene temaga lepitakse.
34. Sest need järeleandmise armu viitavad ainult sakramendi rahuldamise karistustele, mille määravad inimesed.
35. Need, kes õpetavad, et lunastuse või järeleandmise saamiseks pole kiusu vaja, jutlustavad kristlasega kokkusobimatuid õpetusi.
Wittenbergi loss, kus Luther kinnitas oma 95 teesi
Luther kritiseeris seda, mida ta nägi omamoodi "päästeläbirääkimistena" indulgentside kaudu. Näiteks pakkus mõni aadlik kirikule teatud summat teatud katedraali renoveerimiseks ja vastutasuks teda premeeriti paavsti järeleandmiskirjaga, mis vabastas ta antud aja jooksul toime pandud pattudest ajakursus. Neid, kes arvasid end päästvat või lunastuskirjaga Lutherile lunastatuna, ähvardas veelgi suurem patt kui need, kes olid nõus õigeks mõistma.
Kuid juba enne indulgentside teemale keskendunud 95 teesi avaldamist oli Luther kirjutanud 1516, teos "Kommentaar kirjale roomlastele", kus ta püüdis arutada kolme katoliku õpetuse punkti: O patu mõiste, The küsimusselleheaEhitus ja küsimus tasutatahe. Nagu nähtub selliste ajaloolaste töödest nagu Christopher Dawson, oli tema teoses “Kristluse jagunemine” seostatud pattu Lutheri jaoks üksikisikut mõjutavate kirgedega. Katoliku doktriini jaoks on patt tahtes, see tähendab tahtliku valiku toimingus. Seega ei saanud Lutheri jaoks olla täielik enesesalgamine, täielik pühitsemine. Parandused ja pühaduse poole püüdlemine oleks kasutud, kuna inimene sünnib ja sureb patuseisundis. Lutheri jaoks sai inimese tõesti päästa ainult tema usk. Nagu Dawson ütleb,kõige rohkem jõuab inimene [Lutheri sõnul] kindluseni, et see ei lähe tema vastu arvesse - et Kristuse lunastavad kannatused on kõikehõlmavad. Järelikult on õiglus vaid omistatud: siin on luteri kontseptsioon, millest saab vaidluste kontroll. ”[1]
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Vaidlus tuleneb ülaltoodud punktist, sest katoliikluse jaoks pole õigustamine seotud mitte ainult sellega usk, kuid see jätkub ka läbi sakramendid, eriti alates Armulaud, ja headest tegudest, mida aitab pühitsev arm, mis antakse meile koos ristimine ja kinnitati aastal krism. Lisaks "Luther ütleb, et headest töödest ei saa mees head või halvad teod teevad inimese halvaks, vaid et hea mees teeb häid ja halb mees."[2] Probleem on selles, et katoliku doktriini kohaselt pole mees täiesti hea ega halb, nad on mõlemad samaaegselt ja heade tegude teostamine võib harjumuse kaudu muuta selle mehe kurjad omadused heaks Funktsioonid.
Alates teeside avaldamisest kuni aastani 1521 seisis Luther silmitsi teemal arvukate teoloogiliste vaidlustega. kiriku õpetuse muudes põhipunktides, muutes selle nii kriitika. Tema oponendid olid Paavst Leo X (1475-1521). Igas vaidluses lükati ümber vähemalt pooled luteri teesid. Kuid suurim probleem ei olnud sel perioodil toimunud teoloogiline arutelu, vaid pigem tahtmatu kasutamine, mille Saksa aadlikud kasutasid Lutheri protestantlikest teesidest.
Sel ajal ei olnud Saksamaa ühtne, vaid selle moodustasid mitmed väikesed vürstiriigid, mis olid Saksamaa ikke all Püha Rooma impeerium. Mõni nende vürstiriikide aadlik kasutas Lutheri teeside põhjustatud kära ära, et vaidlustada katoliku kiriku ja teiste kirikule ustavate aadlike maavaldusi ja sundida neid. See luterliku mõtte poliitiline kasutamine sünnitas lõpuks esimesed religioossed kodusõjad tänapäeva Euroopas.
HINNAD
[1] DAWSON, Christopher. Kristluse jaotus - alates protestantlikust reformatsioonist kuni valgustusajastuni. É Saavutused: São Paulo, 2014. P. 114.
[2] Idem. P. 115.
Minu poolt. Cláudio Fernandes
