Ühenduse kogukondlik iseloom Paideia (haridus) Kreeka keel jäljendas ennast igale liikmele, olles tegevuse ja käitumise allikaks. Sotsiaalne struktuur põhines seadustel ja normidel, kirjutatuna või mitte, ühendades ennast ja oma liikmeid, olles haridus elava südametunnistuse tulemus normist, mille eesmärk oli kõrge inimtüübi (ilusa ja hea ideaalne vorm) moodustamine sõdalane), esindades seega kõigi inimlike jõupingutuste tähendust (ja see õigustab kogukonda ja individuaalsus).
Sellest aristokraatlikust ideaalmudelist kuni demokraatlik ideaal, tehti olulisi muudatusi: enne olid luuletajad need, kes müütide kaudu edastasid väärtusi, mida Kreeka rahvas peaks jäljendama. Kuid kokkupanekuga tekib vajadus rääkida avalikult ja hea rääkida oli sofistlik pretensioon. Demokraatia kui rahva valitsus nõudis endiselt valitud juhte ja sofistid nad töötasid riigi ametikohtadele pürgijate nimel. Sõna on esile tõstetud. Assambleedes retoorikutel õnnestub oma kõnekusega veenda, kellel on õigus oma huvide elluviimiseks.
Seda õpetust tehti eraviisiliselt ja eraviisiliselt, voorus kui intellektuaalne võimekus, mis oli suunatud avalikud asjad. Kuid teaduse õppimiseks ei piisanud rääkimise õpetamisest. Varsti sofistiline mudel demonstreeriti illusoorsete kõnedena, mis kavatsevad veenda veenvalt ja mitte tõe pärast. Siit tuleb Sokratese kui koolitaja kuju.
Alates hinge (samamoodi, südametunnistuse ning intellektuaalse ja moraalse isiksusega) samastamise inimese olemuse kahtluse alla seadmisest tuli teadmised voorusest ümber sõnastada: voorus või tipptase see on see, mis teeb heast ja täiuslikust asja, mis see on, või tegevus või olemusviis, mis täiustab iga asja, muutes selle selliseks milline see peaks olema (hobuse voorus = kiirus, koera voorus = distsipliin, sõduri voorus = mõõdukus ja julgus, jne.). Seetõttu on olemas a väärtuste ümberpööramine. Samal ajal kui sofistid kuulutavad vahetust, kuulsust, hiilgust, au kui välised väärtused saavutada; sokraatiline nägemus otsib teadmisi, tehnikat, eetikat, nagu sisemised väärtused tuleb läbi viia.
Nii saate aru, mida tähendab arusaam, et viga on tahtmatu. On võimatu head tunda ja seda mitte teha. Autarhia mõiste, mida edendab voorus tähendab ratsionaalsuse eneseoskus loomalikkuse ja õnne osas oleks harmoonia ja sisemine kord inimeses, kes on õppinud oma impulsse kontrollima. Vägivald ja soovid on jumalakartmatud ja neid tuleb harida.
Oma isanda jälgedes Platon arendas Sokratese hoiakut, võttes uuesti müüti ratsionaliseeritud usu ja tõekspidamiste väljendusena. Tema jaoks on müüt otsib selgitusi aastallogod ja see otsib täiendamist müüt. Kuna mõistus on piiril, on müüt nende piire intuitiivselt ületada, tõstes vaimu transtsendentsele pingele. Nii tagavad lõplikud põhjused teadmised on ideed (või vormid), mis on diskursiivsuse ja mõistmise paradigma. teadmised onAnamnees, see tähendab mäletamine, mäletamine, mis seletab teaduse võimalust, kuna see tingib selle võimaluse olemasolu a intuitsioon pärineb tõest hinges. Sellepärast on vaja kasutada dialektika arvamuse ja teaduse suhte kontrollimiseks, kuna eksisteerib hierarhia, mis sõltub ülestõusmisest ja otsingu laskumine, see tähendab mõtlemishetk ja mudelite järgi diskursuste valmistamise hetk ideaalid. Kunst on kaugenemine tõest, kuna see on tõe koopia. Seega kasutab Platon horisontaalsete arvamuste ületamiseks ka retoorikat.
Sellepärast ainult armastus suudab seda teha. See ulatub aloogilisest, irratsionaalsest, tundlikust ja soovivast ratsionaalsest, loogilisest ja arusaadavast, edendades arusaama asjade olemusest, mis just sel põhjusel ilusaks muutuvad. Nii õnnestub haridus ideaalses riigis mõiste realiseerida Õiglus, sellega on poliitiline elu lõppenud.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm