Aleksandril oli taktika, sõjaretkede ja võõramaade vallutamise osas suurepärane anne. Need saavutused tõid aga kaasa kujuteldamatu kultuurirevolutsiooni: Kreeka kultuur jõudis kõigini vallutatud rahvaid ja hellenikke mõjutasid suuresti kõige erinevamad kultuurid, eriti Idamaalased. Kuid erinevalt kultuurist toimus ka poliitiline murrang, mille aluseks on üleminek Kreeka linnriikidest Aleksandria autoritaarsetesse monarhiatesse. Alistades kogu kreeklaste vabaduse ja õnne, mida toetab demokraatia, valitseb neis monarhiates sisemine vaimne ja poliitiline anarhia. Seega taandub stsenaarium kodaniku kadumisele või isegi kodanikuks olemise tunnetusele ja individuaalnekosmopoliit, see tähendab maailmakodanik.
Lisaks Platoni akadeemiale ja Aristotelese lütseumile töötati hellenistlikul perioodil välja ka teisi koole: Stoist, epikuurlane ja pürhonist. Platoni ja Aristotelese koolkond mängis olulist rolli nende asutajate teooriate määratlemisel ja tõlgendamisel. Teisest küljest mõeldi stoicismil, epikureanismil ja pürrhonismil nendest koolkondadest erinevalt, taotledes teistsugust vaadet eetikale ja seega haridusele või Paideiale, nagu põhinesid oma jüngritele teoreetiliste aluste edastamisel, mis võiksid kehtestada põhimõtted, mis juhiksid moraalselt õiget elu ja sisuliselt õnnelik. Need koolid lähevad lahku mõnest teoreetilisest aspektist, mis mõjutavad iga hariduskontseptsiooni aluseks olevaid eetilisi põhimõtteid. Vaatame, mis need erinevused on:
O Pürronism tuleneb kogu Platoni-Aristotelese traditsiooni radikaalselt eitanud filosoofi Pyrrhusi mõttest, pannes kahtluse alla kõik inimteadmised, sest asju on iseenesest võimatu teada või olema, "iga asi pole midagi muud kui see ", nii et meie esindused tühistatakse ja kõik katsed moodustada hinnanguid mis tahes saadud sensatsiooni kohta on määratud läbikukkumisele. Seega peavad need, kes soovivad olla õnnelikud, hoiduma kohtuotsustest ja alati jääma ükskõikne asjade suhtes, sest katsed igasuguse hinnangu andmiseks on võimatu; seetõttu saavutavad need, kes sellist tegevust nõuavad, ainult hinge häirimist, mis on täiesti vastuolus õnne ideaaliga, milleks on hinge apaatia või häirimatus.
O Epikurism ta ei eita asjade tundmise kindlust, kuna tunnistab looduseuuringutes, et kõik on mateeria ja et kõik asjad koosnevad tuhandetest erinevatest aatomitest, mis tõestavad nende olemasolu meie kokkupuutel aistingud. Nii on meie sensatsioon täiesti võimeline suunama meid välismaailmale ja ennekõike kindlustama tõe (asja enda) leidmises. Just selles kontaktis tõega leiavad Epikureuse moraalsed ettekirjutused oma aluse: kui asjad puutuvad kokku meie tunne, äratab meis naudingu või valu tunde ning üksikisikule kasuliku eristamise kriteerium on nauding; ja selle eristamiseks, mis pole hea, valu.
Kuid mitte kõik naudingu tunne ei aita õnne esile; seletades seletatakse loomulike ja vajalike naudingute olemasolu, teisi loomulikke, kuid mitte hädavajalikke ning veel mitte loomulikke ja mittevajalikke. Seega omistab Epikurus tarkust hea otsustusvõime jaoks, kuna on loodud kaanonid (maksimumid), mis on mõeldud tema jüngrite suunamiseks eristamiseks. parandada naudinguid ja nii, et nad valiksid alati loomulikud ja vajalikud naudingud, pakub see kõigile keha tervist ja hingerahu ning selle tulemusena ka õnne. See on ka Epikuuri eetika ettekirjutus, mitte hirm jumalate ja surma ees, kuna see on vastuolus Epikurose atomistlik-materialistliku teooriaga. Seega on Epikuuri targa poos suur eraldatus, mis annab kõigile võimaluse ära tunda parimad naudingud, kuid alati tunnistades sõpruse tähtsust, mis avab võimaluse vahetada teadmisi teistega ja luua hädavajalik tarkus sõpruse kujunemiseks individuaalne.
Lõpuks, epikuuria hariduse eesmärk on ennekõike tarkuse alustalal moodustada moraalne indiviid ja juhtida tema tegevust, hoides hinge eemal tavaliste inimeste hirmud, kired ja pahed (valu), otsides samas tervisliku ja rahuliku elu loomiseks vajalikke looduslikke naudinguid ning lõpuks õnnelik.
juba Stoism see kujutleb loodust kui panteistliku-monismi järgi määratut: monism, kuna see on üks keha, mida nimetatakse maailmaks (Tervikuks); ja panteistlik, sest selles maailmas on levinud kõikjal levinud loominguline ja normatiivne põhimõte Logod. See on inimeses olemas, kuid teistmoodi: ta on inimese hinge hegemooniline osa, see tähendab inimeses on see, mida me tunneme kui mõistust. Seega on inimene loomupäraselt ratsionaalne ja see põhjus vastutab tema juhtimise (suunamise) eest.
Stoikute sõnul on õnnelik olemine ka loodusele vastav olemine või elamine; seetõttu peame kõigepealt jälgima inimese olemust. See on loom, kes vajab kaitset, see tähendab, et ta peab toitma ja paljunema. Kuid seda kaitset ajakohastatakse nõuetekohaselt, kuna see säilib sajandite vältel. Teiselt poolt on see ratsionaalne ja vajab siiski pidevat ajakohastamist (nagu kehahoolduses). Nii määrasid stoikud kindlaks kõik mõisted, mis on vajalikud indiviidi teadmiseks oma füüsilisest ehitusest. vigase ratsionaalse osa suurendamiseks (täiustamiseks) valides tõe kriteeriumidest lähtuvalt ainult kaubad, nii et ta hoiab eemale eksimustest (valearvamustest) ja seetõttu kirgedest, mis elavad hinges ja põhjustavad talle rasket õnnetust.
Seega põhineb stoikute jaoks haridus inimese selgitamisel, et olles teadlik ja järgides tema mõtet koos kõigi otsustuskriteeriumidega, on tal täiuslik tingimusel, et olla kohtuotsuste langetamisel pidevalt ettevaatlik, et hukata kõik, mis ei paranda selle olemust, hoides sellest eemal kõik kired, et elada õnne.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Allikas: Brasiilia kool - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-no-periodo-helenistico-paideia-na-epoca-alexandre.htm
