THE Filosoofiakaasaegne, kronoloogiliselt jääb see mõne ebatäpse perioodi vahele 19. sajandist tänapäevani. Mõned teadlased eelistavad klassifitseerida eeldusteoreetikud ja mõttedfilosoofiline toodetud 19. sajandil moodsa filosoofia osana.
Kuid võimaldades kontseptuaalsemat ja laiemalt historiograafilist analüüsi kui rangelt positivistlik ja kronoloogiline, võime ette kujutada, et XIX sajand nad tulevad palju lähemale sellele, mida toodeti hilisematel sajanditel kui varasematel perioodidel.
Veelgi enam, 20. sajandil valitsev mõte, filosoofilised koolkonnad, tõlgendused, postmodernsus, ühesõnaga, kõik see, mis on tänapäeval lääne filosoofias erinev ja mis eristub kaasaegsest filosoofiast, sündis XIX sajandi filosoofide loomingus, näiteks Auguste Comte, Friedrich Nietzsche, Søren Kierkegaard, Arthur Schopenhauer ja Karl Marx.
Tea rohkem: Nietzsche kriitika kristliku moraali kohta
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Kaasaegse filosoofia ajalooline kontekst
Jooksul Valgustumine, oli modernsuse lõpus levinud veendumus, et teaduse, tehnika ja teadmiste areng, mis on seotud nende teadmiste populariseerimisega hariduse kaudu, toob
ettemoraalne ühiskonna jaoks. O positivism Auguste Comte jääb omal moel valgustusaja joonele, kuid lisab vajaduse rangelt teaduslike teadmiste ja sotsiaalse edenemise jaoks range sotsiaalse korra järele.Meeldib historiograafiline meetod, kinnitab positivism vajadust tähelepanu järele ranged ajaloofaktid teadmiste ühe allikana. juba ajalooline materialism Karl Marxi dialektika kinnitab vajadust mõista inimlugu kui selle materiaalse tootmise ajalugu.
Nõustumine mõne valgustusliku ideega, mis ühines liberaalse mõtte algatamiseks, ja teistega nõustumine, näiteks meeste võrdõiguslikkuse ideaal, mis levis laialdaselt Prantsuse revolutsioon, Põhjendab Marx sotsialismteaduslik põhineb praktilisel ja revolutsioonilisel poliitilisel mõtlemisel. Seekord on idealism Thesidrun, modernsuse filosoofiline hoovus, mida esindavad sellised mõtlejad nagu Kant ja Hegel, kritiseerib Marx tugevalt.
Võib-olla, kui arvestada ajaloolisi fakte, mõjutasid kaasaegse mõtlemise algust kõige rohkem Prantsusmaa revolutsioonid, Ameeriklane ja Tööstusrevolutsioon. Praktilises plaanis poliitilised revolutsioonid tõid uue juhtimisviisi, eemaldudes Ancieni režiimi autoritaarsusest, samal ajal kui tööstusrevolutsioon oli Euroopa jaoks tohutu tehniline ja teaduslik edasiminek.
saksa filosoof ArthurSchopenhauer, vastandudes idealistlikule visioonile ja tänapäevase mõistuse totaliseerivatele süsteemidele, mille eesmärk oli inimese tervikuks raamistamine ratsionaalnekäivitab kontseptsiooni Tahe kui looduse liikumapanev jõud, mis põhjustab kõike juhuslikult, sõltumata inimese tahtest ja jumalikust olemasolust.
Kierkegaard käivitab idee, millele filosoofia peaks tähelepanu pöörama inimese individuaalne elu, nii et inimene ise mõistaks ja vastaks oma seisundile, mis on sageli ahastusest läbi imbunud.
Kõigist mõtlejatest, kes tähistasid kaasaegsuse algust, on see ehk sees FriedrichNietzsche suurim katkestus traditsioonilisest filosoofiast ja suur ettekujutus sellest, mis saabub 20. sajandil. Üks kriitilinenäksimine sellest, millest sai Sokratese ja Kanti (välja arvatud Spinoza) loodud filosoofia, see tähendab peaaegu kogu lääne filosoofia.
Nietzsche kritiseeris inimese pretensiooni jõuda objektiivse ja puht ratsionaalse tõeni, tuginedes teadmistele, mida ta perspektiivsus. Lisaks teadmiste teooria kriitikale ja uue filosoofilise meetodi alusele maailma mõistmiseks töötab Nietzsche välja moraalsüsteemide kriitika et nad kavatsevad kehtestada ühepoolse väärtuse ja põlgavad moraalsete väärtuste ajaloolist ja kultuurilist päritolu.
Kosmoloogilises brändis töötab Nietzsche kontseptsiooniga tahe võimule, mis oleks omamoodi jõud, mis ajab kõike läbi juhuse, mida edendab vastanduvate loodusjõudude kokkupõrge. See oleks tahtejõud, mis liigutaks loodust ja inimeste ajendeid, loomade elu, kosmilisi määranguid jne.
XIX sajandil käis ka intensiivne XIX sajand uute teaduste sünd, näiteks sotsioloogia, antropoloogia ja psühholoogia. Keset tehnilist arengut ja uusi viise reaalsuse selgitamiseks on Lääne mõte ennast tõestanud vaatamata sellele, et filosoofid, nagu Nietzsche, kahtlevad modernsuse arvatavas edusammus, mis jõuab haripunkti XIX sajand.
20. sajand algab kahtlusega, et valgustus ja tänapäevased teooriad ei pruugi nii õiged olla. THE Esimene maailmasõda oli üks neist teguritest ja Holokaust see oli tänapäeva teaduse ja tehnoloogia pessimismi kõrghetk. Theodor Ehtimine ja Max Horkheimer, raamatus Valgustumise dialektika, klassifitseerige Holokaust kui barbaarsuse tipp, mille inimkond on saavutanud tänu sellele, mida nad nimetasid „instrumentaalseks põhjuseks“.
Instrumentaalne põhjus on teaduse ja tehnika mittepeegeldav kasutamine eesmärgi poole püüdlemine. Kapitalism oli ratsionaalsust juba kasutanud võimu vahendina ja Natsismläbi gaasikambri ja julmade teaduslike katsete, kus koonduslaagri vange kasutati merisigadena, tähistas ajastu, kui teaduslik areng ei taganud inimese moraalset edasiminekut.
See Adorno ja Horkheimeri kriitika langeb ennekõike valgustusaja ideaalile, mis uskus, et teadmiste edendamine ja populariseerimine tagab sotsiaalse arengu.
Loe ka: Kuulsaim Adorno ja Horkheimeri kontseptsioon
Mis iseloomustab kaasaegset filosoofiat
Võime öelda, et kaasaegse filosoofia peamine kaubamärk on filosoofiliste mudelite kriitika kujunes välja kuni modernsuseni. Nietzsche, kritiseerides ratsionaalsuse standardit, mis tema sõnul jättis kõrvale inimese loomaliku ja loomuliku tugevuse ning juhtides tähelepanu sellele, et moraal, mis meil oli loomulik, oli iidsete väärtuste ümberpööramise tulemus, seab kahtluse alla kogu Filosoofia.
Ludwig Wittgenstein, Viini ringkonnaga seotud filosoof uuris tingimusedannabkeel loogika ja analüütilise filosoofia kaudu. Nooruses olid filosoofilised probleemid tema jaoks lahendamata keele probleemid, mis nullib ka seni tehtud filosoofilise lavastuse.
Jean-Paulile Sartre, eksistentsialistlik filosoof, oli inimese vabadus tingimusteta, nii et inimene oleks paradoksaalsel kombel mõistis selle vabaduse hukka. Sartre'i ja üldse eksistentsialistide jaoks ei olnud olemust, mis määratleks inimest. vastupidiselt iidsele ja kaasaegsele mõtteviisile, mis kinnitas ratsionaalsust inimlooma jaoks hädavajalikuna).
Seega tegi see eksistentsialist inimese jaoks ahastavaks ja abituks olendiks, kuna ta vastutaks oma tegudega täielikult enda eest. Sartre sõnul inimene oleks loonud Jumala idee eksisteerimise kaalust vabanemiseks.
aasta filosoofid Frankfurdi kool, sarnaselt Adornole ja Horkheimerile pühendusid ka nemad tugeva poliitilise tooniga filosoofiale, mis uuendaks 20. sajandi marksismi ja vaataks ümber vanad arusaamad teadmistest, teadusest ja tehnikast. HannahArendt samuti osa poliitilisest küsimusest. Saksa juudi filosoof (nagu Adorno ja Horkheimer) kogeb natside tagakiusamise õudust, mis motiveerib tema filosoofilist esinemist eesmärgiga teoretiseerida totalitarism.
Uuemad filosoofid, kes alustasid oma lavastusi 20. sajandi teisel poolel, näiteks Michel Foucault, Gilles Deleuze ja Jacques Derrida, leidis mõtte, mis sai nimeks poststrukturalist (Mõni nimetab seda kriitiliselt postmodernseks mõtlemiseks). Poststrukturalism, mille eesmärk on murda ametlik struktuur mõttel, mis põhineb mõistusel ja rangel meetodil, kinnitades, et filosoofia peab järelduste tegemiseks tegutsema vaba mõtte kaudu.
Juurdepääs ka: Sartre'i eksistentsialism: mõista teooriat
Mis on põhjus kaasaegses filosoofias
Kaasaegne filosoofia on üldiselt püüdnud luua a uus ratsionaalsuse standard. Selle põhjuse arvamine ei olnud inimese traditsiooniline märk ja see võis positivistlik impulss luua instrumentaalne suhe inimeste ja ratsionaalsuse vahel, hakatakse mõistust esile kutsuma kui intellektuaalse emantsipatsiooni instrument mõtiskluse enda läbi mõtlemise kaudu.
Kaasaegsed inimesed nägid ratsionaalsust kui vahendit, mis võimaldaks inimesel meister ise loodus. Kui holokaust oli mõistuse kui poliitilise domineerimise vahendi instrumentaliseerimise märk, näeme tänapäeval ka seda, et looduse domineerimisel on inimkonnale katastroofilised tagajärjed, degradeeruminekeskkonna.
THE Moraalifilosoofia ja ka kaasaegne eetika on läbinud protsessi uuesti külastama ja ümberkorraldamine nende moraalsete teoreetiliste süsteemide mõistmine selle põhjuse mõistmiseks ei taga moraalselt korrektseid tegevusi. Tegelikult on kuni 19. sajandini moraalselt korrektsena mõistetud tegevus kahtluse alla seadnud sellised filosoofid nagu Marx ja Nietzsche, kes näevad vajadust sotsiaalsed muutused, mille eesmärk on nende hinnangul luua Marxile uut tüüpi ja tugevam inimtüüp, vastavalt Nietzsche.
peamised filosoofid
FriedrichNietzsche: saksa mõtleja on kaasaegsusele kõige iseloomulikum, mõjutades paljusid filosoofid ja 20. sajandi olulised filosoofilised hoovused, nagu eksistentsialism ja poststruktuuralism.
martinHeidegger: struktureeris saksa filosoof tehnika kriitika ja rajas uue filosoofilise struktuuri kaudu uue viisi teadmisteni jõudmiseks.
TheodorEhted: Ka saksa keeles kahtleb kaasaegne mõtleja kahekümnenda sajandi ühiskonna poliitilistes põhielementides ja töötab välja valgustusajastu kriitika.
Jean-PaulSartre: üks eksistentsialismi peamisi teoreetikuid seadis kahtluse alla inimeste suhtumise eksistentsismi.
SimoneaastalBeauvoir: eksistentsialistlik ja feministlik filosoof, töötab ta välja 20. sajandi esimesed feministlikud teooriad, tuginedes sellele, mida ta nimetas feminiinseks seisundiks.
HannahArendt: Natsismi taga kiusatud Saksa juudid rääkisid inimolukorrast keset globaalseid konflikte ja uurisid põhjalikult totalitarismi.
MichelFoucault: uuris inimese ja ühiskonna kooseksisteerimise uusi parameetreid biopoliitilise vaate kaudu, milleks on avalik poliitika, mis tegeleb nii elu kui ka surma juhtimise ja kontrollimisega.
autor Francisco Porfirio
Filosoofiaõpetaja
