Metafüüsika see on Aristotelese kirjutatud erinevate teemade raamatute kogu. Rhodose Andronicus, üks Lütseumi viimaseid jüngreid Aristotelesoli see, kes neid kirjutisi korraldas ja liigitas, andes neile nime, mille järgi me neid täna tunneme. Nende kirjutiste neljas raamat toob kohe alguses järgmised sõnad:
"On olemas teadus, mis peab olemist olendiks ja talle kuuluvaid pädevusi. See ei samastu ühegi konkreetse teadusega: tegelikult ei arvesta ükski teistest teadustest universaalselt olemine, kuid piirates osa sellest, uurib igaüks selle omadusi osa. " |1|
See Aristotelese määratlus võib olla esimene ja üldisem selgitus selle kohta, mis on Metafüüsika: filosoofia valdkond või, nagu ta seda nimetas, üldteadus, mingi magistriteadus või kõigi teaduste emateadus. Enne Rhodose AndronicusNimetas Aristoteles ise oma metafüüsikaõpinguidEsimene filosoofia”, Sest see on teadmiste kogum, mis on sõltumatu igast empiirilisest tegevusest ja meelelisest kogemusest.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Kui teadmiste valdkonnad, mis on jaotatud nende erialadeks, õpivad ainult kindlat eriala, see tähendab osa tervikust, vastutaks metafüüsika terviku uurimise eest. Võime üldiselt öelda ka seda, et filosoofia on olemise uurimine olemisena, see tähendab suhete uurimine sellest, kuidas asjad on, kuidas nad ratsionaalselt organiseeruvad, ületades inimese tahet ja materiaalset olemasolu maailmas.
Kuigi Aristotelest peetakse a mõtleja süsteemne mis oli tuntud iidses maailmas teadmusvaldkondade klassifitseerimise järgi, peame tunnistama, et selliste alade vahel on seosed. Aristotelese esimese filosoofia uurimused on mitu korda seotud teemaga Aristotelese loogika, et see on ka a priori filosoofia või mõistlikust kogemusest ja praktikast sõltumatu filosoofiatüüp. Hiljem, metafüüsika neljandas raamatus, ütleb Aristoteles, et:
"Seetõttu on ilmne, et olemise kui olendi ja sellele viitavate omaduste uurimine kuulub samasse teadusesse ja et sama teadus peab uurima mitte ainult ainete, aga ka nende omaduste, mainitud vastandite ning ka selle eesmise ja tagumise osa, perekonna ja liigi, terviku ja selle osa ning muude mõistetega tüüp. " |2|
Selliseid mõisteid nagu perekond, liigid, osad ja tervik ei esine mitte ainult metafüüsikas, vaid ka Aristotelese kirjutatud raamatus Kategooriad - väikeses traktaadis loogikast. Eespool mainitud lõik metafüüsikast juhatab meid ka esimese filosoofia ehk metafüüsika kesksetele teemadele, mis oleks pühendatud arusaam substantsist, mis oleks omamoodi seos, mis sobib maailma objektidega nende vastavasse vormi metafüüsiline.
Nelja põhjuse teooria
THE nelja põhjuse teooria see põhineb põhjuse ja tagajärje põhimõttel ning on tegelikult selle metafüüsilise ja loogilise printsiibi esimene ajalooline ülestähendus, mida võib nimetada ka põhjuslikkuse printsiibiks. Põhjuslikkuse printsiibi kohaselt on kõigel maailmas toimuval (efektil) varasem sündmus, mis oleks selle põhjustanud (põhjus), välja arvatud see, mida Aristoteles nimetas põhjuseta põhjuseks, millele me pöördume järgi.
Aristotelese metafüüsika järgi on neli peamist põhjust, mis seletavad kõige selle, mida me maailmas teame, päritolu. Kas nad on:
materiaalne põhjus: viitab materjalile, millest midagi valmistatakse, näiteks marmorist kujus olev marmor või puidust tooli puit.
ametlik põhjus: on vorm, mis teatud objektil või olendil on. See põhjus on teatud mõttes ka selle kontseptuaalne määratlus, kuna toolil peab olema vorm tool ja Kreeka jumalat, näiteks Dionysost esindav marmorkuju peavad olema selle vormis iseloomu.
lõplik põhjus: nagu nimigi ütleb, puudutab see põhjus teatud olendi või eseme olemasolu eesmärki või põhjust. Tooli eeskujul on selle lõppeesmärk istuda istmena.
tõhus põhjus: oleks see, mis põhjustas konkreetse olendi või objekti, see tähendab selle esimene põhjus. Dionysose kuju puhul oleks tõhus põhjus skulptor. Kuulsa Monalisa lõuendi puhul oleks selle tõhus põhjus maalikunstnik Leonardo da Vinci.
Esimene liikumatu mootor
Esimese liikumatu mootori või lihtsalt liikumatu mootori mõiste on lühidalt põhjuseta põhjus, millest rääkisime eelmises teemas. O skolastiline filosoof Thomas Aquinas sellega seotud liikumatu mootori kontseptsioon judeokristlikule Jumala ideele, kuna see esimene liikur oleks kõigi põhjuste esimene põhjus või kõige algus, mida keegi ega keegi poleks alguse saanud. Liikumatu mootori mõiste ilmub Aristotelese metafüüsika XII raamatus ja see loodi intellektuaalse taandarengu kaudu.
Aristoteles, mõeldes põhjuslikkuse põhimõttele ja praktilisele kogemusele, mis paneb meid mõistma, et kõigel, mis juhtub, on algus, opereerib taandareng mõtteid ja leiab et kui me mõistame, et kõigel maailmas on eelnev põhjus, peab olema esialgne hetk, kus varasemaid põhjuseid enam poleks või muidu langeksime liiki aastal silmus lõpmatu. See alghetk, mis põhjustab liikumist, kuid mida keegi ei liiguta, on esimene liikumatu mootor või see, mis annab impulsi, kuid mida ei liiguta.
See arusaam on iidses metafüüsikas üks olulisemaid, kuna sellel on kaalu kogu universumi esimese päritolu selgitamiseks filosoofiliste arutluste kaudu.
Aine, vorm, aine, tegu ja tugevus
Distantseerudes platoonilistest idealistlikest teesidest ja Parmenidese immobilistidest teesidest, seisis Aristoteles silmitsi filosoofiline probleem: mõtleja mõtleb vormide (mis oleks ideaalne) ja mateeria olemasolu, mis oleks muutlik. Mõlemad on Aristotelese teadmisteoorias tõesed ja kehtivad erinevalt Platooniline teadmiskontseptsioon, mis koosneks tõepoolest ainult ideedest või kujundid. THE aine see oleks sobiv seos vormi ja aine mõiste vahel, see tähendab, et aine võimaldab ainel teatud vormiga kohaneda. Kuid eeldades, et vormid on muutumatud ja aine on muutlik, tekiks probleem materjalide kohandamisel nende vastavate vormide või mõistetega. Selle lahendamiseks tutvustas Aristoteles mõiste teo ja tugevuse eristamisest.
Filosoofi sõnul eksisteerivad kõik materiaalsed olendid ja objektid kahes vormis, üks tegelik ja üks potentsiaal. Seadus oleks praegune vorm, mis asi praegu on ja potentsi see oleks eriline vorm, mida mateeria enda sees hoiab, see tähendab "saamine" või "saab". Kogu praeguse aine saab muuta selle tugevuseks. Kui antud olend muundab end oma tugevuseks, võib öelda, et ta on ennast värskendanud, see tähendab, et sellest on saanud uus asi.
Selle arutluse näitlikustamiseks võime laenata idee, et seeme on olemas seemnena, see tähendab, et see on tegevuse seeme, kuid tal on ka potentsiaal endas: võimalus saada a taim. Kui seeme tärkab ja kasvab, ajakohastub ta ise, omandades uue kuju ja muutes oma aine.
|1| Aristoteles. Metafüüsika. 2. ed. tõlge, sissejuhatus ja kommentaarid Giovanni Reale. São Paulo: Loyola väljaanded, 2002, lk. 131.
|2|_______ Metafüüsika. 2. ed. tõlge, sissejuhatus ja kommentaarid Giovanni Reale. São Paulo: Loyola väljaanded, 2002, lk. 141.
autor Francisco Porfirio
Filosoofiaõpetaja