Juures looduse seisund, Hobbesi sõnul saavad mehed teha kõiki asju ja seetõttu kasutada nende saavutamiseks kõiki vahendeid. Selle autori sõnul on mehed loomult kurjad (inimene on inimese enda hunt), sest neil on piiramatu vägivallavõim.
Mees paneb ennast teisele mehele peale ainult jõuga; ühegi objekti omandiõigust ei saa jagada ega jagada. Alguses, kui on vaidlus, konkurents ja mõne hea saamine, kasutatakse vallutamiseks jõudu. Sellest ei piisa, kuna miski ei taga head head naudingut, kasutab vallutaja selle hea säilitamiseks jõudu (selle hüve turvalisuse huvides kasutab ta vägivalda).
Looduslike võimete sellise hea kasutamise tulemusena (mõne hea saavutamiseks tuleb mõistuse, kirgi, kogemuste ja kogemuste hea kasutamine füüsiline jõud), kujuneb maine, mis pole midagi muud kui teiste poolt väljendatud nägemine, et see annab endast hinnangu (praalimine). See tunnustus on ka ebakõla põhjus, sest ükski inimene ei näe end teistest madalamana ja seetõttu surub ta teistele vägivaldselt kõrgemaid.
Seega ja loomulikus seisundis olevate meeste vähese füüsilise või intellektuaalse erinevuse tõttu mõistab Hobbes, et selles olukorras kõik on võimalik, kuna pole reegleid, mis ei takistaks meestel võtta seda, mis kuulub teistele, ega takistaks neid põhjustama kannatusi muud. Iga mees on potentsiaalselt oht teisele mehele ja seda aktsepteeritakse kas passiivselt või aktiivselt. Kired on subjektiivsed ja loendamatud, kuid neil kõigil on maksimaalne eesmärk: elu säilitamine ja valu mahasurumine. See võimaldab selle eesmärgi säilitamiseks luua suhteid teistega abisuhtes. Kuid siiski on ka teisi suhteid, millel on erinevad eesmärgid. Isegi sellise määruse edendamine, mis säilitab austust ja tellimus, on selle otsustada, kes seda määrust edendab. See vaidlus, mis ületab indiviidi ja hõlmab indiviidide rühmi ning mis näeb selles domineerimises ka kaitset teiste domineerimise vastu, on see, mis iseloomustab kodanikuühiskond. Siin on iga inimese vägivalla jõud suunatud esinduskogule, kes kasutab seda säilitamise ja rahu põhimõtte säilitamiseks.
Ärge lõpetage kohe... Peale reklaami on veel;)
Seega võib näha, et kooseksisteerimine ei ole hea tahte all ega ole ka meeldiv, vaid pigem tavapärane, vastuvõetav ja talutav, milles mehed on peavarju, põgenedes kõigi vastu suunatud üldise sõja eest, rõhutades vajadust luua riik, alates a sotsiaalne leping mille eesmärk on loobuda igaühe piiramatust võimust ja suunata see võim (politsei võim) korra ja stabiilsuse säilitamiseks.
Seetõttu käivitavad Hobbesi jaoks selle usaldamatuse absoluutne vabadus ja tõendid inimese loomulike võimete tugevuse kohta vastastikune ja pidev, tekitades hirmu, mis õigustaks kunstiteose loomist, et lahendada ühiskonnas. Suur Leviathan, osariik, on see inimese seade, mis suudab neid häireid parandada. Nii mõistame ka seaduste loomist. mida nimetatakse juspositivism see pole midagi muud kui arusaam, et loodusseadus tuleb kaotada ja maha suruda tavapärase, kunstliku korra abil, mille leiutasid inimesed ühise hüve nimel, milleks on elu säilitamine.
Autor João Francisco P. Cabral
Brasiilia kooli kaastööline
Lõpetanud Uberlândia föderaalse ülikooli - UFU - filosoofia
Campinase osariigi ülikooli filosoofia magistrant - UNICAMP
Kas soovite sellele tekstile viidata koolis või akadeemilises töös? Vaata:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Hobbes ja looduse seisund"; Brasiilia kool. Saadaval: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm. Juurdepääs 28. juunil 2021.