Las relaciones de producción regulan tanto la distribución de los medios de producción y productos como la apropiación de esta distribución y trabajo. Expresan las formas de organización social orientadas a la producción. Los factores que surgen de estas relaciones dan como resultado una división dentro de las sociedades.
Debido a que tiene un propósito en sí mismo, el proceso de producción aliena al trabajador, ya que sólo existe para producir. Debido a la división social del trabajo y de medios, la sociedad es extrema entre propietarios y no propietarios de los medios de producción. Entonces el la clase dominante y el clase dominada (es decir, el de los trabajadores). El Estado parece representar los intereses de la clase dominante y, para ello, crea innumerables aparatos para mantener la estructura de producción. Estos aparatos son nombrados por Marx de infraestructura y condicionar el desarrollo de ideologias y normas regulatorias, ya sean políticas, religiosas, culturales o económicas, para asegurar los intereses de los propietarios de los medios de producción.
Al darse cuenta de que incluso la revolución burguesa no logró abolir las contradicciones entre las clases, Marx observó que al reemplazar las viejas condiciones de explotación del Trabajador por nuevo, el sistema de producción capitalista en su desarrollo aún alberga contradicciones internas que permiten la creación de condiciones objetivas para la transformación. Social. Sin embargo, sólo le corresponde al proletariado, en la realización de la conciencia de clase, dejar el papel del mero determinismo histórico y convertirse en agente de esta transformación social.
Las contradicciones se expresan en el aumento de la masa de desposeídos, que sufren los males de la humanidad, como la pobreza, la enfermedad, el hambre y la desnutrición, y el atraso tecnológico en contraste con la gran acumulación de bienes y riqueza en los grandes centros financieros y industrial. Sólo mediante un proceso revolucionario los proletarios de todo el mundo, según Marx, podrían eliminar las condiciones para la apropiación y concentración de los medios de producción existentes. Con el fin de la propiedad de estos medios, la burguesía desaparecería y, temporalmente, un dictadura del proletariado hasta que se cumplan las condiciones para una forma de organización social comunista.
Sabemos que este ideal inspiró la Revolución Rusa de 1917, con la creación de la URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Soviets), que fue el primer intento de un gobierno obrero con vistas a la construcción de la sociedad. comunista. Sin embargo, los fracasos de esta experiencia aún nos permiten pensar en el papel de propiedad privada dentro de la sociedad. Si ella causa el desigualdades, pero también su forma de uso colectivo no era adecuada, ¿cómo pensar, hoy en día, sobre la relación entre política y economía? Aunque no hay respuestas sólidas sobre este tema, parece ser el desafío de nuestro tiempo ver el contradicciones del sistema y buscar, de manera adecuada, ser conscientes de que la transformación requiere la participación de todas.
Por tanto, el papel de Marx para los pensadores de hoy parece incuestionable. Aunque la solución encontrada por este autor ha ganado concreción (fiel o no a él), es Es importante retomar su crítica al sistema para remediar las contradicciones que se evidencian en nuestro diario.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-classes-sociais-no-pensamento-karl-marx.htm