La crítica es una doctrina filosófica que niega todo conocimiento cuyos fundamentos no hayan sido analizados críticamente. Elaborada por el filósofo de la Ilustración Immanuel Kant (1724-1804), esta doctrina también se conoce como Crítica kantiana.
La crítica se construyó como una opción metodológica para racionalismo y empirismo, dos doctrinas que durante siglos han dividido a los estudiosos sobre la forma en que se adquiere el conocimiento.
Kant argumentó que el conocimiento es el resultado de interacción entre el objeto de estudio y el sujeto. Para él, los individuos tienen un conjunto de conocimientos "a priori", que son anteriores a las experiencias y conocimientos resultantes de las experiencias, llamados "posteriormente".
Racionalismo X Empirismo
El racionalismo y el empirismo son dos doctrinas filosóficas destinadas a explicar cómo los seres humanos adquieren el conocimiento. Sin embargo, estas teorías son divergentes.
Para el racionalismo, O el conocimiento se adquiere a través de la razón
y no por las experiencias vividas por el ser humano. Además, los filósofos racionalistas creen que existen ideas innatas, que son conocimientos que nacen con los individuos.El principal pensador racionalista fue René Descartes (1596-1650) y su sentencia "Pienso luego existo" sintetiza cómo la razón es un elemento central para la construcción del conocimiento.
O empirismo, a su vez, es la doctrina que defiende que la el conocimiento es el resultado de experiencias y juicios. Para los pensadores empiristas, el individuo aprende a través de experiencias sensoriales, usando los sentidos.
John Locke (1632-1704) es el principal representante del empirismo, para él el conocimiento es el resultado de la experiencia, es decir, la "el hombre es una pizarra en blanco". Ahora bien, si el conocimiento es el resultado de la experiencia, los individuos solo adquieren conocimiento mientras viven.
Aprender más sobre racionalismo, O empirismo y comprender el significado de la frase "Pienso luego existo".
Crítica kantiana
Insatisfecho con ambas doctrinas e inspirado por las ideas del empirista David Hume (1711-1776) - otro filósofo de la época de iluminación - Kant propone un enfoque que se opone al empirismo y al racionalismo.
Para Kant, el conocimiento se adquiere a través de la interacción entre el objeto y el sujeto y su punto de partida es el El interés del individuo en aprender sobre el objeto., es decir, Kant pone el tema como pieza principal en una relación cognitiva.
Kant critica el racionalismo y el empirismo, ya que sostiene que ambas doctrinas no consideran el papel activo de la persona en el proceso de adquisición de conocimientos.
De esta manera, Kant establece límites para el intelecto humano en relación con el conocimiento. A diferencia de una perspectiva escéptica, Kant cree en la posibilidad del conocimiento, pero sostiene que el individuo tiene un contenido sensible del cual captura e interpreta información.
Esto significa que un pensamiento no puede explicarse con elementos externos al individuo, sino que debe estar relacionado con el funcionamiento mismo de su mente.
Al comprender la relación entre el sujeto y el conocimiento, colocando al individuo como la pieza central de esta relación, Kant promueve una revolución en la forma de entender cómo se desarrolla el proceso de aprendizaje.
Este cambio de perspectiva se conoció como La revolución copernicana de Kant, en una referencia a Copérnico, quien revolucionó la ciencia al demostrar que la Tierra no era el centro del universo, sino el Sol.
Entender lo que iluminación y como el sistema solar.
Conocimiento "a priori" y el "mas tarde"
A diferencia del empirismo y el racionalismo, que defienden que el conocimiento es exclusivamente el resultado de la experiencia y la razón, respectivamente, Kant propone que los individuos poseen conocimiento "a priori" y el "mas tarde".
"A priori" es el conocimiento antes de la experiencia, son las nociones puras de comprensión, esas capacidades que tiene el individuo desde su nacimiento. "Posteriormente", a su vez, es el conocimiento que viene despues de la experiencia.
Por ejemplo, la capacidad de aprender otro idioma es conocimiento "a priori", por otro lado, aprender el idioma en sí es conocimiento "posteriormente".
Basándose en esta estructura, Kant resuelve el impasse entre Descartes y Locke, sugiriendo que los individuos tienen un conocimiento y una forma de entendimiento que es innato y que este conocimiento interactúa con el conocimiento que es el resultado de experiencias.
Basándose en esta estructura, Kant cree que los individuos tienen un vasos de razón, compuesto por conceptos a priori. Estas gafas influyen en la forma en que las personas interpretan y comprenden el mundo. Esto significa que los objetos no pueden verse como realmente son (en sí mismos), sino como la razón los interpreta.
Es por eso que el el sujeto es la pieza central del conocimientodespués de todo, es a partir de sus lentes de razón que construirá una interpretación de un objeto. Por lo tanto, sería imposible decir qué es un objeto en sí mismo, solo decir cómo se manifiesta, cómo aparece.
Entender lo que razón.
¿Quién fue Immanuel Kant?
Immanuel Kant nació en 1724 en Prusia Oriental, donde ahora se encuentra Alemania. Kant era de una familia sencilla, su padre trabajaba en una fábrica y su madre se ocupaba de las tareas del hogar.
Destacó en la escuela y fue nominado por el director para asistir filosofía. Kant también estudió teología y estaba muy interesado en otras disciplinas como las matemáticas, la geografía y la metafísica.
Tras la muerte de su padre en 1747, tuvo que abandonar sus estudios para ayudar a su familia, pero logró volver a la escuela en 1755 y en 1770 se convirtió en profesor titular en la Universidad de Konigsberg.
Las producciones filosóficas del autor se dividen en tres etapas:
- Período precrítico, antes de desarrollar la crítica, cuando adoptó una filosofía más dogmática y racionalista.
- A continuación tenemos el momento crítico, cuando escribe sus obras más influyentes, como: Crítica de la razón pura (1781) y Crítica de la razón práctica (1788).
- Finalmente, el período poscrítico, cuando el filósofo ya se había hecho conocido y respetado por sus producciones intelectuales.
Véase también el significado de dogmatismo, escepticismo y metafísica.