Cambios, permanencias y elecciones. Estas son tres palabras fáciles de escuchar cuando nos enfrentamos a situaciones históricas en las que el statu quo puede potencialmente transformarse a través de la acción de sus sujetos históricos. La posibilidad de cambio siempre nos impulsa a reflexionar sobre si, por casualidad, una determinada nación o sociedad necesita intervenir en sus prácticas, instituciones y hábitos cotidianos.
Hasta cierto punto, la visión de las revoluciones revela mucho sobre la posición política de quienes se centran en el pasado. La transformación revolucionaria a menudo se examina bajo los dictados de una cohesión ideológica capaz de promover acciones fuertes de los grupos mayoritarios en una sociedad. Sin embargo, ¿sería posible entender el (in) éxito revolucionario por la simple observación de ciertos comportamientos de los agentes históricos involucrados en este proceso?
En el caso de la Revolución Francesa, el fracaso de la República Jacobina suele atribuirse al radicalismo de sus agentes políticos y a la ausencia de un proyecto político maduro. El "reino de la justicia y la virtud", como ha señalado el historiador Eric Hobsbawn, de los jacobinos no logró equilibrar las fuerzas para que podría recuperar la economía francesa mientras trataba de ganar en las comodidades militares libradas contra los ejércitos realistas del Europa.
La situación de caos vivida en ese momento permitió a la burguesía reorganizar el proceso revolucionario, promoviendo el ascenso de Napoleón Bonaparte. Los intereses de la burguesía estaban garantizados por un héroe nacional que, incluso como emperador, logró Derrocar a las fuerzas realistas, satisfacer las necesidades de la burguesía y acabar con la crisis económica que afligía a las clases. popular. Después de todo, ¿estos logros garantizaron la revolución o impidieron la toma del poder por parte de los populares?
Posteriormente, con el surgimiento del socialismo científico, principalmente con la contribución de teóricos como Karl Marx y Friedrich Engels: la propuesta revolucionaria ganó nuevos aires con un proyecto claro y bien definido. El socialismo ganó terreno impulsando una propuesta de movilización de las clases trabajadoras armadas con un Proyecto político favorable a la progresiva extinción de las clases sociales, la propiedad privada y el Estado.
Desde entonces, las corrientes políticas han experimentado un gran proceso de bipolarización ideológica. Los trabajadores, conscientes de su situación, favorecerían la revolución y el surgimiento de una sociedad comunista. Por otro lado, la burguesía y los grandes terratenientes, basados en su comportamiento individualista, representaban el conservadurismo y la aversión a cualquier tipo de acción transformadora.
Con la agitación política provocada por la Revolución Rusa, este entendimiento antagónico pareció materializarse con la formación del Ejército Rojo y el papel transformador de los soviets. Sin embargo, esta otra experiencia revolucionaria fue frenada históricamente por la expansión de un estado totalitario en el que la igualdad fue reemplazada por las demandas de un gobierno omnipresente.
La burocracia soviética y la burguesía francesa se convirtieron en grandes ejemplos de acción contrarrevolucionaria. Con esto, muchos llegan a la conclusión inmediata de que un gobierno proletario no podría extrapolar una experiencia efímera incapaz de subvertir el orden de quienes lo instituyeron. ¿Es esta una conclusión obvia o una señal de que las ideologías políticas han sufrido un franco vaciamiento incapaces de promover ideas capaces de motivar la acción de las mayorías?
Mientras buscamos la respuesta a esta pregunta, las promesas revolucionarias parecen ocupar el oscuro espacio de las utopías melancólicas. El materialismo histórico-dialéctico se habría desvanecido con la consolidación de las salvaguardas del sistema capitalista. Si tal afirmación resulta ser cierta, habríamos alcanzado, como profetizó Francis Fukuyama, el “fin de la historia”.
Por Rainer Sousa
Licenciada en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/revolucao-contra-revolucao.htm