LA historia de la esclavitud en Brasil y en otras colonias donde existió esta institución, no se caracterizó por una aceptación pasiva de los africanos en relación al cautiverio. La historia de la esclavitud en las Américas estuvo marcada por un resistencia esclava activa y creando formas de sociabilidad, manifestadas a través de bailes, canciones, religiones o incluso reacciones a cautiverio, como ataques a los señores, sabotaje de la producción, defensa de las familias establecidas en las fincas y fugas.
En el último caso, los historiadores incluso los han dividido en dos formas. El primero sería el fugas de fuga, en el que los esclavos huyeron de plantaciones y plantaciones en busca de libertad, creando quilombos y rompiendo con la esclavitud. Sin embargo, todavía quedaban fugas por reclamo, en el que los esclavos huyeron de las plantaciones, pero sin el objetivo de lograr la libertad. Muchas de estas fugas fueron para que el esclavo no fuera vendido o incluso por el motivo contrario, para que su amo se deshaga de él, ya que no tenía ningún interés en estar bajo su control. Otros buscaron descansar de las rutinas de trabajo duro.
También hubo fugas en las que los esclavos estaban interesados en cambiar el condiciones de trabajo en las plantaciones, pretendiendo así cambiar los procesos de trabajo y lograr un mayor margen de decisión sobre las formas de proceder durante el trabajo.
Se puede encontrar un ejemplo en Recôncavo Baiano, a finales del siglo XVIII. Hacia 1789, en el Engenho de Santana de Ilhéus, los esclavos criollos (nacidos en Brasil) paralizaron el trabajo, mataron al capataz, tomaron las herramientas del molino y se refugiaron en los bosques que rodean la región. Su objetivo no era liberarse de la esclavitud, sino buscar una mayor libertad. a esclavitud. Al menos esto es lo que sugirió el documento creado por los esclavos fugitivos y que fue enviado a su amo, referido como “Tratado propuesto a Manuel da Silva Ferreira por sus esclavos durante el tiempo que fueron conservados elevado". [1]
En este documento los esclavos declararon que no querían la guerra, sino la paz. Si estuvo de acuerdo con ellos en paz, se debe construir de acuerdo con lo que exigieron.
Entre las demandas de los esclavos de Manuel da Silva Ferreira estaba la solicitud de la asignación de viernes y sábados de las semanas para que el los esclavos podían trabajar por sí mismos, incluso pidiendo al amo que les proporcionara "red, red y canoas", además de poder plantar las "Arroz donde queramos, y en cualquier pantano, sin pedir permiso para hacerlo, y cada uno puede tomar jacarandas o cualquier palo sin dar parte para eso ”.
El trabajo destinado a los propios esclavos, además de garantizar la suplementación en la alimentación, se sirve en muchos casos como forma de recaudar fondos para luego comprar una manumisión, logrado con la comercialización de productos. También con respecto a esta comercialización, es interesante notar otra afirmación en el mismo documento, que el deberías hacer un "bote grande para que cuando vayas a Bahía pongamos nuestras cargas para que no atrapemos transporte". El objetivo era utilizar un medio de transporte del capitán para que pudieran comercializar lo que habían producido, sin tener que incurrir en costos adicionales.
Los esclavos del Engenho de Santana de Ilhéus seguían luchando por el cambio en los procesos de trabajo, cuando exigieron que “en cada caldera debe haber un disparador, y en todos los palos de bandas son iguales, y el sábado debe haber una peija [paro] remediable en Engenho ”. Las afirmaciones presentadas demostraron un conocimiento de la esclavos del trabajo que realizaban y, como resultado, la presentación de otra forma de realizarlos, lo que indica un intento de crear nuevos ritmos de trabajo, menos agotador.
En cuanto a los esclavos africanos, quienes escaparon del molino buscaron diferenciarse de ellos, restringiendo ciertas tareas, como “hacer camboas y marisqueo”, a los esclavos nacidos en África. El documento de reclamación finalizaba afirmando que podían “tocar, tocar y cantar todo el tiempo que quisiéramos sin que se lo impidiera ni necesitara una licencia”. Si el amo aceptaba las demandas y les permitía estar siempre en posesión de sus herramientas, los esclavos volverían a trabajar.
Manuel da Silva Ferreira fingió aceptar los reclamos. Un señor no podría aceptar tal afrenta a sus propiedades humanas. Los líderes del movimiento fueron detenidos, poniendo fin a la pelea en ese momento en el molino. A pesar de la derrota, el documento y la lucha de los esclavos del Engenho de Santana de Ilhéus demostraron una acción activa durante el cautiverio, además del conocimiento del proceso de trabajo y el interés por cambiarlo, proponiendo formas concretas de hacerlo. Los esclavos modernos no eran piezas pasivas en manos de sus amos.
Nota
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Negociación y conflicto - Resistencia negra en la esclavitud Brasil. Río de Janeiro: Companhia das Letras, 1989, p.123. Las otras citas en el documento están todas tomadas de esta ubicación.
Por Tales Pinto
Maestría en Historia
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm
