La estética kantiana ya no se concibe como una dimensión objetiva del mundo, sino como una dimensión mental y subjetiva. Esto significa que la reflexión sobre la estética se centra en las condiciones de receptividad al placer del sujeto, también llamado estado mental o conocimiento en general.
Conocimiento en general porque, aunque en su Estética Trascendental (Crítica de la razón pura), que determina las formas de receptividad de las sensaciones (espacio y tiempo), esto se refiere solo a conocimientos específicos o particular, relacionado con la forma en que el sujeto se ve afectado subjetivamente, no es capaz de agotar el problema del placer (sentimiento) que acompaña al intuición.
Este placer, para Kant, no tiene nada que ver con el conocimiento que determina esa facultad (de conocer) y por eso fue tratado por separado. Este placer se refiere al sujeto, su sensibilidad o receptividad al experimentarlo y se expresa en el predicado Belleza. Por ejemplo, al observar el cielo estrellado sobre nosotros, tenemos la sensación objetiva (vemos algo), estudiada en la facultad de conocer (ciencia) y también tenemos una sensación de placer. (subjetivo) al ver la Belleza del cielo (objetivo), contemplar su armonía, su orden, como si lo hubiera hecho Dios, el artista de la naturaleza, estudiado en la facultad de juzgar. estética.
Sin embargo, a partir de los datos empíricos, esta sensación se desinteresa del objeto (es decir, no se refiere a él, sino al sentimiento del sujeto ligada a esta experiencia), en un intento de pura contemplación (esto se debe a que Kant es el filósofo de la posibilidad y postula tal concepción), de puro placer. Y Kant va aún más lejos: asume que tal estado mental está relacionado con comunicabilidad, pretendiendo el carácter de universalidad. Si los hombres se ponen en el mismo estado de receptividad (es decir, se ponen en el lugar del otro), experimentarán el mismo placer. Sin embargo, en una universalidad subjetiva, porque no hay intuición aplicada a un concepto.
De esta manera, se puede ver la construcción del sistema kantiano de una unidad de razón, una unidad armónica, ya que la facultad de juzgar la estética proporciona principios. a priori por las facultades del conocimiento y del deseo, manteniéndose como el ordenante del choque entre estas dos facultades (el famoso juego libre de facultades). Así, conocer y actuar objetivamente depende de cómo nos ha afectado y cómo concebimos subjetivamente la belleza del mundo, proporcionando un estado de conciencia siempre en conflicto entre las facultades, pero con la posibilidad de equilibrio entre ellos. El libre juego entre las facultades, por sí mismo, es placentero, es decir, el sentimiento informa la armonía y el equilibrio entre estas funciones cognitivas y esto puede asumirse en todos los hombres.
Por tanto, según Kant, el gusto es universal, y el hombre (estar entre el animal y Dios) debe, mediante la educación de instintos, mejore su receptividad al verdadero placer, intelectual, entendido como conocimiento y acción cada vez más universales. Mejorar los sentimientos significa mejorar la razón y, por tanto, el hombre mismo.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
