No podemos decir con certeza cuándo nació y murió Parménides, solo para ubicarlo entre fines del siglo IV y principios del siglo V a. C. C. Sabemos, sin embargo, que fue el creador de Escuela eleática. El pensamiento de la Escuela Eleática, de la que también son representantes Melisso y Zeno, está marcado por sin buscar una explicación de la realidad basada en la naturaleza.
Las preocupaciones de los filósofos eleáticos eran más abstractas y podemos ver en ellas el primer soplo de lógica y metafísica. Defendían la existencia de una realidad única, por lo que también se les conocía como monistas, Opuesto a automovilismo. La realidad para ellos es única, inmóvil, eterna, inmutable, sin principio ni fin, continua e indivisible.
Parménides escribió en forma de poema sus principales ideas filosóficas. Han sobrevivido 160 versos, que se consideran el mayor texto de los presocráticos.
Dividido en tres partes - Proema, Primera parte y Segunda parte -, el poema sobre la naturaleza muestra que hay dos formas de entender la realidad. El primero, el de la verdad, la razón y la esencia, es el más importante y el que resuena en la obra de los filósofos posteriores. Si la persona se guía solo por la razón, comprenderá que “lo que es, es y no puede ser de otra manera”.
El ser para Parménides:
Parménides defendió cuatro argumentos que son un punto de partida para sus afirmaciones sobre los atributos del Ser. Los argumentos son:
1) El ser es y no puede no ser;
2) El nada (no ser) no es y no puede ser;
3) Ppensar y ser son lo mismo;
4) El el no ser no se puede pensar ni afirmar;
Veamos cómo estos cuatro argumentos conducen a los atributos del Ser:
1) El ser es idéntico a sí mismo: si el Ser fuera diferente de sí mismo, no sería lo que "es". En otras palabras: si no fuera idéntico a sí mismo, el Ser no sería él mismo, lo cual es imposible, ya que el ser “no puede no ser”.
2) El ser es uno: No podemos concebir que haya otro Ser, porque si hubiera un "segundo ser", sería diferente del "primer ser" - el lo cual es imposible, ya que, así, "el primer ser" no tendría que ser el "segundo ser" y tendría que entenderse como no ser. Además, es absurdo pensar que el Ser no es. Por lo tanto, solo puede haber un Ser.
3) El ser no se puede generar: Nada se puede generar de la nada ("nada no es y no puede ser"), por lo que no puede dar lugar al Ser. Si se generara a partir de otro Ser, como vimos en el punto 2, esto sería admitir que hay dos seres y uno de ellos sería el “no ser” de otro, y esto es imposible.
4) El ser es imperecedero: Parménides dice que si no se genera, el Ser también es imperecedero, de lo contrario se convertiría en no-ser. Si el Ser no se genera, siempre ha existido, entonces ya habría experimentado todas las condiciones que podrían hacer que dejara de ser. Si esto no sucedió es porque el Ser es "sin principio y sin fin", es decir, en relación con el tiempo, el ser es eterno.
5) El ser es indivisible: Si el Ser pudiera dividirse, la división resultaría en múltiples seres, lo cual es imposible, como vimos en el punto 2. Asimismo, cada uno de estos múltiples seres sería el no ser del otro, lo que también es imposible. Asumiríamos también, a partir de la división, la existencia de un Ser que dividiría al otro ser. Entonces, como dijo Parménides en el fragmento B8:
[El Ser] Ni siquiera es divisible, ya que todo es homogéneo (...), pero está todo lleno de lo que es. *
6) El ser es inmutable. El cambio haría que el Ser dejara de ser lo que es y se convierta en algo que todavía no es. Así, admitir la posibilidad de cambio sería admitir lo contrario de lo que ya hemos estudiado: lo que no es ser nada es, es decir, llegaríamos a estar de acuerdo con la existencia del no ser. Si incluso el paso del tiempo no es admitido en el pensamiento parmenidiano, como el Ser sería eterno, no es difícil entender que los demás cambios deben ser excluidos, ya que solo es posible pensar en el cambio en relación a la temporalidad. Solo notamos el cambio de un objeto A porque en el pasado era A, y en el momento presente es B. Por eso Parménides dice que el Ser "nunca fue ni será, como es, en el momento presente".
7) el ser esta inmóvil: De la misma manera que la temporalidad está asociada al cambio, está asociada al espacio: para moverse de un lugar a otro, también es necesario moverse en el tiempo. Para entenderlo mejor, no podemos estar en la escuela y en el centro comercial al mismo tiempo. Sin embargo, para salir de la escuela y llegar al centro comercial, debe haber un paso de tiempo. Como, para Parménides, el Ser está fuera de la categoría de "tiempo", como es eterno, tampoco podemos colocarlo en la categoría de "espacio". Por eso, Parménides dice que el ser “descansa en sí mismo, siempre (…) en el mismo lugar”.
* La cita del poema “Sobre la naturaleza” está traducida por el profesor Dr. José Gabriel Trindade Santos. Modificado por el traductor. Primera edición, Loyola, São Paulo, Brasil, 2002. Disponible: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
Por Wigvan Pereira
Licenciada en Filosofía
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm
