Durkheim criticó la perspectiva comteana por su generalización del término "sociedad", propuesto como objeto de estudio para las ciencias sociales, que debería utilizar como método la observación de hechos sociales.
Al proponer la sociedad como organismo social, Comte la elevó a la condición de SER, con naturaleza y leyes propias, pero no tomó en cuenta los diferentes tipos de sociedades existentes, colocando estas diferencias como etapas distintas de la misma evolución. Tenía la intención de explicar el movimiento social consolidado, ubicando los hechos sociales como idénticos en todas partes, variando solo en su intensidad.
Durkheim, por otro lado, sugirió la observación de las diversas sociedades, no como pertenecientes a una evolución que conduce a la mismo lugar, pero como especies distintas de un organismo cuyas observaciones y comparaciones nos llevarían a conocer tales cuerpo. Además, Comte no le dio al término "organismo" su valor adecuado, ya que no pudo explicar de dónde venía. o cómo se consolidó este nuevo ser que él sugiere, ya que no se trata de una evolución del individuo (continuidad).
Spencer, a su vez, notó y estudió las diversas sociedades, clasificándolas, buscando leyes generales de evolución social (que todas las sociedades deberían enfrentar y usar), encontrando en la analogía entre ser social y ser vivo (individuo) la forma de conocer el organismo social, ya que la vida social deriva de la vida individual y, por tanto, tiene similitudes con con ella. La crítica de Durkheim a Spencer es que no estudió los hechos sociales para conocerlos, sino deducir de ellos leyes generales que pretenden explicar toda la realidad por las leyes de evolución. De esta manera, sintetizó y generalizó los hechos sociales, sometiéndolos a la misma ley general, cuando cada hecho social debe ser estudiado en particular, con el objetivo conocerlo y establecer reglas para ese tipo particular de sociedad, sin generalizaciones abstractas que no hagan nada por el desarrollo de este nuevo Ciencias.
Después de un breve análisis del camino recorrido por la sociología desde su nacimiento, Durkheim propuso un objeto específico para esta nueva ciencia, a saber: los hechos sociales. Para estudiarlos, propuso el método de observación y experimentación indirecta, es decir, el método comparativo, el único mediante el cual la sociología puede convertirse en una ciencia positiva y alcanzar resultados sólidos, libres de abstracciones metafísico.
De esta manera, la propia ciencia naciente, tal como se constituye, produce sus propias divisiones esenciales para tener una mayor comprensión del tema abordado. El primero es el Psicología Social encargado de estudiar los fenómenos psicológicos que van más allá del ámbito del individuo, como las tradiciones religiosas, las creencias políticas y el lenguaje. La segunda división es la moral que debe estudiar las máximas y creencias morales como fenómenos naturales a partir de los cuales se buscan causas y leyes. La tercera división se extiende al ciencia jurídica y criminología quienes se encargan de estudiar las leyes morales que no deben ser infringidas. La cuarta y última división se refiere a la economía política, que estudia los fenómenos económicos.
Así, las ciencias sociales se proponen explicar al individuo qué es la sociedad, para que se reconozca en ella. como órgano en un organismo, es decir, como parte esencial, pero no la única para el buen funcionamiento del conjunto. Social.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/Emile-durkheim-critica-perspectivas-sociologicas-comte-espencer.htm
