El sistema educativo brasileño se inserta en el contexto del sistema capitalista global que se encuentra actualmente en crisis.
Para comprender mejor esta crisis es necesaria la formación de un proyecto político-pedagógico, o más bien, la formación de un proyecto de educación para la emancipación humana.
Para pensar en un proyecto emancipador, tenemos que analizar algunas cuestiones: la sociedad, el individuo y la educación que tenemos y que queremos. Primero haremos una breve historia de la sociedad que tenemos, luego la perspectiva que tenemos; luego un reflejo del individuo que tenemos y que queremos y finalmente un repaso histórico de la educación que tenemos y su perspectiva.
Analizamos la sociedad que tenemos a partir de una breve historia. En la Comunidad Primitiva, donde el modo de producción era comunal, todo se hacía en común, no había clases sociales. Luego, los pueblos de la Antigüedad y, más tarde, la sociedad de la Edad Media aún poseían algunas características de la sociedad antigua. El medio de producción dominante era la tierra y la forma económica dominante era la agricultura.
Las sociedades premodernas carecían de conciencia histórica. Fueron capaces de reproducirse durante períodos extremadamente largos; el trabajo no constituía una esfera separada, existía la inferioridad social y la dependencia.
Finalmente, la sociedad moderna que tuvo una fuerza destructiva para su progreso fue la invención de las armas de fuego, es decir, estaban siendo Con las formas premodernas destruidas, los elementos fundamentales del capitalismo llegaron a existir porque contaban con la economía militar y armamento.
Para ganar dinero, la gente empezó a vender su fuerza de trabajo. Una vez que se rompieron las relaciones naturales basadas en lazos de sangre, en las que la nobleza y la servidumbre pasaron de padres a hijos, en la modernidad capitalista, las relaciones se volvieron sociales. Inaugura la existencia de la crítica social: una inmanente al sistema y otra categórica. El capitalismo ilimitado tenía como objetivo transformar el dinero en dinero; el dinero es la encarnación del trabajo, o más bien, la base del sistema capitalista reside en la producción de valor, la valorización del dinero.
Así, el capitalismo con límites redujo el tiempo de trabajo o continuó el tiempo de trabajo como medida de producción; desvió la aplicación de capital; apareció un nuevo camino, el mercado financiero; una gran parte ya no podría existir dentro de las formas sociales capitalistas. Podemos recordar que la crisis se manifiesta en los propios países corecapitalistas.
La necesidad de hacer un repaso histórico de la sociedad en la que vivimos demuestra claramente que hemos llegado a una sociedad capitalista en crisis, global-terminal-estructural; con el objetivo de centrarse en elementos teóricos básicos y decisivos para comprender mejor cómo podemos elaborar un proyecto emancipatorio, guiados por los aspectos presentados.
Nuestra perspectiva en relación a la sociedad es ser parte de una sociedad global que ya no necesita fronteras, en las que todas las personas pueden moverse libremente y el derecho a permanecer en cualquier lugar existe. universal.
El hombre moderno simplemente no puede imaginar una vida más allá del trabajo. El hombre se adaptó al trabajo, es decir, a un patrón; está haciendo que la calidad específica de la obra se pierda y se vuelva indiferente.
El hombre moderno no es más que una mercancía que produce mercancía y vende su propia mercancía. Las mujeres se vuelven responsables de la supervivencia a todos los niveles. Los hombres se vuelven dependientes de una relación abstracta del sistema.
Como mencionamos antes, la perspectiva que tenemos es la constitución de un sujeto como objetivo, capaz de construir una sociedad igualitaria, creativa, diversa, libre y placentera en la ociosidad.
En la Comunidad Primitiva, en relación con la tierra, con la naturaleza entre sí, la gente se educó y se educó a las nuevas generaciones; no había escuela. En la antigüedad, con la aparición de una clase social ociosa, surgió una educación diferenciada, y la escuela. Solo las clases sociales ociosas tenían acceso a la escuela, la mayoría que producía continuaba educándose en el proceso de producción y la vida misma.
En la Edad Media, la mayoría continuó educándose en el proceso de producir su existencia y su Señores, a través de las actividades consideradas indignas, la forma escolar de educación sigue siendo una forma secundario.
Es en la sociedad moderna donde se forma la idea de educación para formar ciudadanos, escolarización universal, gratuita y laica, que debe extenderse a todos; la escuela se convierte en la forma predominante de educación.
Según Enguita (1989), era necesario inventar algo mejor y la escuela se inventó y reinventó; se crearon escuelas donde no existían, se reformaron las existentes y se obligó a toda la población infantil a ingresar a ellas. La institución y el proceso escolar se reorganizaron de tal manera que las aulas se convirtieron en el lugar adecuado para acostumbrarse. a las relaciones sociales del proceso de producción capitalista, en el espacio institucional adecuado para preparar a los niños y jóvenes para la trabaja.
Lo que queremos es la emancipación de la educación como principio educativo y la formación de un sujeto de emancipación como objetivo.
Este trabajo se realizó a partir de una base histórica de la sociedad en la que vivimos, para así, en particular, analizamos la situación actual de nuestra educación, que hoy se inserta en una sociedad en crisis.
La superación de esta sociedad tiene como objetivo formular un proyecto emancipatorio que pretenda construir un una nueva sociedad que va más allá del valor, el dinero, las mercancías, el trabajo, el Estado y la política.
Por Rodiney Marcelo Braga dos Santos
Columnista Escuela Brasil
Especialista en Gestión Escolar (UECE).
Correo electrónico: [email protected]
BIBLIOGRAFÍA
[1] ENGUITA, Mariano. La larga marcha del capitalismo. En: La cara oculta de la escuela. Porto Alegre: Artes médicas, 1989.
[2] Kurz, Robert. El fin de la política. En: Las últimas peleas. 4ª ed. Brasil: Voces, 1998.
[3] JAPPE, Anselmo. El absurdo mercado de hombres sin calidad. En: Las últimas peleas. 4ª ed. Brasil: Voces, 1998.
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm