Por muchos considerado el patrón de la filosofía, Sócrates de Atenas vivió el apogeo del siglo de Pericles (siglo. IV a. C.) y la consolidación de la democracia griega. El antiguo modelo de educación de los griegos, basado en la idea del bello y buen guerrero, da paso a las exigencias de enseñar a hablar bien. El ciudadano griego necesitaba hablar, expresarse, debatir y convencer para hacer valer sus intereses en la asamblea.
De familia humilde (su padre era carpintero-escultor y su madre comadrona), Sócrates vivía en la pobreza resignándose a lo necesario para su supervivencia y absteniéndose por completo de lo superfluo. Es interesante notar cómo su estilo de vida es idéntico a su posición filosófica.
Sócrates no escribió nada y los relatos que tenemos de él son obra de sus discípulos y difamadores. Pero sin duda, fue Platón, quizás su mayor alumno, quien mejor lo retrató. Se dice de él que deambulaba por las calles y plazas (ahora) de Atenas cuestionando a sus conciudadanos sobre los valores e ideales que aceptaban cuando opinaban sobre el mundo. De una calidez incomparable y una conversación agradable, era un apasionado de los discursos, por lo que dondequiera que hubiera una discusión, estaba allí para escuchar y aprender.
Sin embargo, al interrogar a sus interlocutores sobre lo que decían, Sócrates produjo cierto malestar por refutarlos, mostrando que no estaban tratando con precisión los conceptos que creían reunirse. Muchos dijeron que eran piadosos, virtuosos, valientes, sabios y justos, pero cuando se les preguntó, no hicieron más que que para dar ejemplos particulares y no la definición de lo que es Piedad, Virtud, Coraje, Sabiduría y Justicia. Sócrates mostró a sus conciudadanos que cuando dicen, por ejemplo, que algo es bello, deben decir o saber qué es la Belleza y no seguir enumerando cuántas cosas bellas hay. Buscaba, entonces, una definición universal del concepto que escapara de opiniones particulares y fuera la base del conocimiento de estos objetos.
Pero la cuestión filosófica sobre la esencia de los seres le costó caro a Sócrates. Algunos, de hecho, lo siguieron, pero muchos, los poderosos y pseudo-sabios, vieron en él un problema, porque denunció la corrupción de las costumbres y la posibilidad de error, mentira e ilusión a través de la discursos. Y esto por dos razones.
La primera es que la educación a través de mitos antiguos ya no satisface las aspiraciones democráticas actuales. La segunda razón es que los nuevos educadores utilizaron la logotipos (habla, palabra, razón) no como un medio para alcanzar el conocimiento y la verdad, sino como un instrumento de persuasión (persuasión) y poder. Por esta razón, Sócrates fue condenado a muerte.
En su defensa, Sócrates, que no aceptó las acusaciones, demuestra que lo que hizo, como ciudadano del estado más libre que existía, fue seguir los consejos que le había prescrito el oráculo de Delfos. Esto decía que Sócrates era el hombre más sabio de Grecia. Con eso en mente, Sócrates, que se creía ignorante y no sabía nada, buscaba en sus conversaciones la comprensión del oráculo. Se dio cuenta de que la conciencia de ignorar los temas tratados en sus diálogos lo convertía de hecho en un sabio. que, en general, el interlocutor afirmó saber algo que, en el fondo, no sabía, mientras que Sócrates, no pretendía saber nada. Esto sorprendió aún más a sus oyentes que esperaban obtener de él respuestas a las aporías a las que llegó el debate. De ahí su famosa máxima "Sólo sé que no sé nada”. Esto significa dos cosas: que las personas sigan opiniones, tradiciones, costumbres sin reflexionar sobre la esencia de los valores por los que actúan. Y, además, que el reconocimiento de la propia ignorancia es el punto de partida para salir de un mundo de ilusiones y, desde allí, buscar el verdadero conocimiento. Pero, ¿cómo conocer la esencia de las cosas y los valores? De ahí su otra máxima, inspirada en el pórtico del dios Apolo: “Conocete a ti mismo”, Es decir, buscar saber qué es el hombre que es proveedor de todos los valores. La sabiduría, la verdad está en la esencia interior del hombre y no fuera de él.
Por tanto, el hombre debe buscar dentro de sí mismo, en su alma o conciencia, qué es y qué debe hacer, ya que es su razón la que conoce y juzga correctamente sobre los seres. Por tanto, se dice que el pensamiento de Sócrates, vuelto hacia el hombre, es el primer tipo de humanismo en la historia del pensamiento.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Filosofía - Escuela Brasil
Fuente: Escuela Brasil - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates-humanismo.htm
