La comunidad política, que es soberana sobre las comunidades reunidas a su alrededor, es la ciudad. La ciudad es la composición de casas y aldeas, siendo un último grado de comunidad. Sin embargo, ella es soberana y busca el bien soberano. Veamos cómo se forman las comunidades:
La primera comunidad es el hogar, que está formado por tres relaciones:
1. Pareja (hombre-mujer): esta relación es natural y tiene como objetivo la procreación. Es una necesidad, donde los dos dependen el uno del otro para su existencia y perpetuación de la especie. Es la universalidad entre hombre y mujer para la satisfacción de un bien, la carencia del ser humano. Aquí está el poder político entre seres libres e iguales. Sin embargo, este poder difiere de un hombre a otro. En la pareja, el poder de gobernar es permanente del hombre, ya que él es capaz de ordenar, mientras que la mujer sólo es responsable de obedecer;
2. Padre e hijo: es el poder real, sobre seres libres y desiguales. Esta desigualdad se basa en la diferencia de edad, siendo el hijo el que debe obedecer al padre;
3. Amo y esclavo: el amo es naturalmente capaz de gobernar y el esclavo de obedecer y realizar el trabajo manual. Es un poder despótico sobre los seres no libres.
La segunda comunidad es el pueblo. La comunidad, según Aristóteles, evoluciona naturalmente de un niño a un adulto y de un adulto a una persona mayor. El pueblo es la evolución del hogar. Satisface, además de reproducir la especie y nutrición del individuo, la administración de justicia y las ceremonias religiosas.
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La tercera y última comunidad es la ciudad, el fin de la evolución natural. Es en la ciudad donde el hombre puede satisfacer sus necesidades de vivir en común debido a sus necesidades. La ciudad es autárquica y una comunidad perfecta es la única forma de que los hombres disfruten de la felicidad plena. porque esto consiste en la mejora del intelecto, en la construcción de virtudes y en la satisfacción del espíritu.
La ciudad es, por tanto, el fin en ambos sentidos del término. Fin de la evolución natural y también es su propio fin, es decir, es por sí mismo. Además del hecho de que el hombre es un animal político, también es, entre todos los animales, el más político, ya que lo ha hecho. lenguaje, la capacidad no solo para el placer o el dolor, sino para tener un concepto de lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo. Es este concepto común el que hace una comunidad.
Así, se puede ver que el bien del individuo y el bien del Estado son de la misma naturaleza. Y aunque estas consisten en buscar la plenitud, sólo en la realización del Estado, satisfacer fines materiales y espirituales es perfección. Por tanto, es en el Estado donde el hombre es realmente hombre, porque es naturalmente político, ya que fuera de eso, es un animal servil como los demás.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
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CABRAL, João Francisco Pereira. "La definición del Estado en la política aristotélica"; Escuela Brasil. Disponible: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm. Consultado el 29 de junio de 2021.
