El simple hallazgo o la fe de que el Razón gobierna el Historia es la motivación de la investigación de Hegel en su "Filosofía de la historia”. Y el fin último de esta Razón es su realidad concreta, es decir, el Estado.
En el curso de lo que Hegel llama historia filosófica, debido a la realización de la Razón, percibe los grandes momentos en los que la Espíritu absoluto, con su cualidad intrínseca o fin en sí mismo que es el libertad, luchó por superarse a sí mismo en un movimiento continuo y progresivo (progreso de la conciencia humana). Estos momentos son especiales porque revelan lo que es potencial en cada acto humano (en este caso, el hombre histórico). mientras está dotado con Voluntad y pasiones privadas, buscando alcanzar sus propios intereses, los hombres atraviesan, por estos momentos, superando y reprimiendo sus necesidades inmediatas. Pero el fin de cada acción particular también contiene un objetivo general, según Hegel. Y cuando una acción se une a otra y desde un individuo se expresa, lleva consigo toda la realización y transformación necesarias en cada momento.
Un individuo corriente tiene sus necesidades inmediatas, sus propios intereses, sus pasiones, etc.; tiene como objetivo, por tanto, en todo acto voluntario, suprimir tales necesidades, intereses y pasiones. Y aunque sus actos particulares contienen potencialmente lo universal, no pueden o incluso no quieren llevarlos a cabo, satisfechos con lo que han logrado por sí mismos. los grandes individuos históricos universales, hombres que entendieron su tiempo, aprovecharon la oportunidad, se opusieron y traspasaron las leyes y establecieron derechos vigentes en su tiempo. Estos hombres, también con sus pasiones particulares, unieron en realidad estas pasiones y el potencial de universalidad (de la voluntad general) en ellas. contenida, expresando la antítesis que es el medio necesario para la transformación de su realidad, que, a su vez, sintetiza el interés de Razón. Pero a pesar de su grandeza y a diferencia de los individuos comunes, no eran hombres felices. Aun desconociendo la idea rectora, fueron hombres excelentes (históricos) porque construyeron partes importantes de la Historia Universal que es, para Hegel, progreso en la conciencia de la libertad.
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Si, por tanto, para Hegel, la Razón gobierna la Historia y los individuos están dotados de capacidad para satisfacer los intereses de sus pasiones, aliados universal, siendo éste el resultado de la actividad particular y su negación, se puede cuestionar cómo la relación de lo particular con lo universal. En la acción de un individuo (la historia universal), la relación entre interés privado y universal es inseparable y tiene lugar a través de participación. Significa que este individuo se expone a los peligros que genera su acción y se desgasta en los conflictos de oposición, como agente privado, y que la idea, que es lo universal, permanece indemne, intocable. Esto es lo que Hegel llama el "Cucle of Reason".
La Astucia de la Razón consiste en salvaguardar la idea, permitiendo que las pasiones actúen por sí mismas, experimenten pérdidas y daños para que en esta lucha y en esta pérdida siempre se destaque algo, siempre sobrepase algo positivo, afirmativo. Es el precio del sacrificio por la conciencia progresiva de la libertad y que justifica las acciones de los grandes hombres no solo de inmediato, sino a lo largo de la historia.
Por João Francisco P. Cabral
Colaborador de la escuela Brasil
Licenciada en Filosofía por la Universidad Federal de Uberlândia - UFU
Estudiante de maestría en Filosofía en la Universidad Estadual de Campinas - UNICAMP
Filosofía - Escuela Brasil
